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悲情制造（第5页）

“驱马”

，就成了五四运动的一个个地方性的插曲。

国家节日，也是一种机会。

五四运动延续到了“双十国庆节”

，运动领导人准备利用庆祝国庆，召开大规模的会议，举行大规模的仪式，让运动进一步升温。

但是，政府方面也担心学生利用国庆搞名堂，于是严加防范。

一来一去，悲情又升温了。

1919年天津的“双十节”

，学生们就是这样度过的。

据报道，天津“双十节”

，学生和各界人士四五万人，在南开大学大操场召开共和纪念大会。

其时也，主席报告开会宗旨毕，“军乐队奏国歌”

，“人人脱帽欢歌”

，升国旗，行三鞠躬礼，然后代表依次上台演讲。

最后，大队人马在童子军和军乐队的先导下，出发游行。

军警加以阻拦，不敢使用武力，自然阻拦不住。

但消息传开，见诸报端的，却是军警的镇压，马队的冲撞，学生的受伤，甚至落水，“呼号哭喊之声惨不忍闻”

。

真实情形是否如此，不知道，但见诸报端的，就是这样的悲情惨剧。

悲情制造，是为了动员。

有悲情的动员，事实上是在建构着剧场。

上演戏剧，所有的参与者，都是剧中人，被彼此构造的剧情、营建的气氛互相感染着。

不仅人变得激昂，而且也变得崇高，更加有道德感。

有意思的是，运动的动员，在悲情制造过程中，人们除了自身的活剧，还在演出真正的戏剧，有剧本、有导演和有演员的话剧。

学生们最喜欢演的戏，是朝鲜亡国的故事，这样的戏，他们编了很多。

长沙高等工业学校学生组织新剧部，上演新剧《亡国鉴》，全剧分“朝鲜内乱、清兵平乱、东学党祸、伊藤开府以及韩人受虐、校长就义等十幕”

。

据《大公报》报道，演出时因为“情致逼真，演到沉痛之处，歌泣失声。

场中观众二千余人，台下殿上场坪等处，无一插足隙地”

。

借他人之酒杯，浇自己之块垒，演朝鲜的亡国悲剧，为的是让人们感触自己国家悲惨的命运，由己及人。

五四运动的缘起，从某种意义上说，就是因为学生们将巴黎和会的外交失败，引申为中国将亡的悲惨结局。

因此，他们在演绎朝鲜亡国故事的时候，往往刻意将中国失去青岛和山东部分主权联系起来。

此时哀朝鲜，实际上是哀自己，通过对朝鲜的悲悼，渲染当下中国的亡国危机。

这样诉说朝鲜亡国的戏，在扬州上演的时候，叫《亡国影》，在浙江叫《朝鲜亡国恨》。

天津女学生则上演了《安重根》，说的是朝鲜志士刺杀日本前首相伊藤博文的事，当时邓颖超还在里面扮演主角。