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里仁第四（第2页）

，“约”

是困顿的意思。

一个不仁的人，无法长期待在困顿的环境之下。

如果生活变得很糟糕，他为了摆脱困境，将无所不用其极，做很多冒险的事。

“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”

就是这个道理。

“不可以长处乐”

：不仁的人，无法长久地安于好的环境。

当他过上富裕的生活后，时间一久，就有可能会陷入小人得志或者乐极生悲的境况中。

为什么一个不仁的人，穷了也不行，富了也不行呢？原因很简单，不仁的人，他的内心是为外物所役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。

当他待在一个美好的环境中时，时间长了，便会麻木，体会不到这份美好的来之不易，就开始“作”

。

很多一夜暴富的人后期反而变得越来越不幸，就是这个道理。

比如《幸福的方法》这本书里讲到，有人中了彩票以后，生活却越来越糟糕，原因就是太多的钱会突然之间击溃一个人生活的惯性。

同样，让不仁的人待在一个很糟糕的地方，过穷苦的生活，他也无法坚持下去，会做一些非常危险的事情。

这句话反过来也是成立的。

仁者既可以“久处约”

，也可以“长处乐”

，“约”

和“乐”

都只是外在的状况，这无法影响他内心的平静。

仁者不为外物所役，有自己的天命和自己的理想，如同颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”

，无论在多么简陋的环境里，哪怕肚子都填不饱，他都能够每天开开心心地生活，追求自己认为正确的东西。

宋儒曾研究孔、颜之乐到底是什么。

孔子和颜回两个人，为什么在那么糟糕的生活环境下还能那么欢乐？再比如富有的子贡，如何做到富而不骄、富而好礼？无论外在发生多么巨大的变化，让他们变得极度贫穷或者极其富有，他们的内心都分毫没有动摇。

反思当下的生活，人们大都生活在“不可以久处约”

也“不可以长处乐”

的状态里。

扪心自问，我们一年中有多少天是发自内心地感受到快乐的？很多人工作的时候总期待放假，处于假期中又觉得无法忍受平淡的生活，必须来一场说走就走的旅行，真的去旅行了，一路上却开始抱怨，觉得舟车劳顿，旅途似乎没有想象中的浪漫，恨不得赶紧回家。

当我们能够学会求仁，去求不被外物所役，去求自己能够有一个天命与理想时，就能真实地体会到生活的快乐，这种快乐是恒久的，无论贫富，都不会消散。

接着，孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”

仁者以仁为安身立命之根本，即便粗茶淡饭，也能安住于仁的当下。

在仁者眼里，哪怕环境再恶劣，也是“君子居之，何陋之有”

。

他看一个地方好不好，不在于是否富丽堂皇、是否环境优美，重要的是这个地方能不能让自己内心平静。

“知者利仁”

存在多种不同的解释。

可以理解为智者以仁行利。

智者能够将仁发挥出更大的价值，运用仁帮助更多的人。

可以理解为以利养仁。