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第十八篇 明之神魔小说下（第2页）

他将六魂幡收起，轻轻的走出万仙阵，径往芦蓬下隐匿。

正是：

根深原是西方客，躲在芦蓬献宝幡。

话说通天教主……无心恋战，……欲要退后，又恐教下门人笑话，只得勉强相持。

又被老子打了一拐，通天教主着了急，祭起紫电锤来打老子。

老子笑曰，“此物怎能近我？”

只见顶上现出玲珑宝塔；此锤焉能下来？……

只见二十八宿星官已杀得看看殆尽；止邱引见势不好了，借土遁就走。

被陆压看见，惟恐追不及，急纵至空中，将葫芦揭开，放出一道白光，上有一物飞出；陆压打一躬，命“宝贝转身”

，可怜邱引，头已落地。

……且说接引道人在万仙阵内将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客。

有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内。

准提同孔雀明王在阵中现二十四头，十八只手，执定璎络，伞盖，花贯，鱼肠，金弓，银戟，白钺，幡，幢，加持神杵，宝锉，银瓶等物，来战通天教主。

通天教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰，“好泼道！

焉敢欺吾太甚，又来搅吾此阵也！”

纵奎牛冲来，仗剑直取，准提将七宝妙树架开。

正是：

西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。

（第八十四回）

《三宝太监西洋记通俗演义》亦一百回，题“二南里人编次”

。

前有万历丁酉（一五九七）菊秋之吉罗懋登（9）叙，罗即撰人。

书叙永乐中太监郑和王景宏（1

0）服外夷三十九国，咸使朝贡事。

郑和者，《明史》（三百四《宦官传》）云，“云南人，世所谓三保太监者也。

永乐三年，命和及其侪王景宏等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金帛，造大舶，……

自苏州刘家河泛海至福建，复自福建五虎门扬帆，首达占城，以次遍历诸国，宣天子诏，因给赐其君长，不服则以武慑之。

先后七奉使，所历凡三十余国，所取无名宝物不可胜计，而中国耗费亦不赀。

自和后，凡将命海表者，莫不盛称和以夸外蕃，故俗传‘三保太监下西洋’为明初盛事云。”

盖郑和之在明代，名声赫然，为世人所乐道，而嘉靖以后，倭患甚殷，民间伤今之弱，又为故事所囿，遂不思将帅而思黄门，集俚俗传闻以成此作，故自序云，“今者东事倥偬，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王郑二公见”

也。

惟书则侈谈怪异，专尚荒唐，颇与序言之慷慨不相应，其第一至七回为碧峰长老下生，出家及降魔之事；第八至十四回为碧峰与张天师斗法之事；第十五回以下则郑和挂印，招兵西征，天师及碧峰助之，斩除妖孽，诸国入贡，郑和建祠之事也。

所述战事，杂窃《西游记》《封神传》，而文词不工，更增支蔓，特颇有里巷传说，如“五鬼闹判”

“五鼠闹东京”

故事，皆于此可考见，则亦其所长矣。

五鼠事似脱胎于《西游记》二心之争；五鬼事记外夷与明战后，国殇在冥中受谳，多获恶报，遂大哄，纵击判官，其往复辩难之词如下：

……五鬼道，“纵不是受私卖法，却是查理不清。”

阎罗王道，“那一个查理不清？你说来我听着。”

劈头就是姜老星说道，“小的是金莲象国一个总兵官，为国忘家，臣子之职，怎么又说道我该送罚恶分司去？以此说来，却不是错为国家出力了么？”