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第68章（第2页）

破题时不得出现原句中的人事物名，所以原题中的“禽兽”

二字就得以“物”

代替。

原文讲的不只是禽兽，又有洪水，所以文中不能绕开洪水，破题时也要将洪水和禽兽并为一类——即危害百姓生存之物。

而从“人不可近于禽兽”

这个角度来破后半题面时，也该抓住“危害”

，使破题上下相应，浑然成为一个整体。

崔燮一面想着，一面在考场发的青石砚里研墨。

墨条在砚里墨条频频打滑，发不出色来，研了许久才研出半池墨汁。

但院考为了防止童生夹带作弊，统一都配给这么难用的粗制砚台。

他好歹练过骑射和武艺，两膀有几十斤力气，那些平常连门都不出的文弱书生，恐怕连墨色都磨不出来。

他默默吐槽了一句，笔尖稍蘸了点儿金贵的墨汁，在草稿纸上写下“靖物害者，当念人心之害矣。”

破题当以破意为上，些句背后的意思，便是人心若失于教化，好逸恶劳，虽然有圣人驱散禽兽、平定天下，百姓也不能安居。

破题之后便要承题。

破题贵在暗破，贵在浑融，承题却要承得明快利落。

到了这句也不用再找什么词代称原题中的人物，直接取了“禽兽”

二字，依“反破则正承，合破则分承”

的关窍，承接破题中“人心之害”

的意思，转而发起禽兽为害，人不可自近于禽兽的议论。

“夫人非禽兽伍也，逼人已可忧矣，况复自近之耶？”

承题之后还要用一句“原题”

承引本题所在的上文。

上文即是孟子讲述唐虞之世圣人兴替之前，对陈相讲的“有大人事，有小人之事”

，大人忧心天下，小人见识浅陋，只求自身安逸，故使大人与小人为伍，不安己位，便有危害天下之虞。

而洪荒之世圣人迭兴，皆是为了护持百姓。

之后的起讲和一二比重新扣题，先讲上半题的“禽兽逼人”

：出句顺议尧舜之世有“圣人继出”

，焚山泽以驱禽兽；而对句反写天道兴替，因舜居火德，尧居水德，天将令火德代水德，是以尧禅位于舜之后有益焚山泽而百兽奔逃，不能再为害于民。

之后再以一句散议“出题”

，点明上半题禽兽逼之人害，再以中二比领上承下，从禽兽不待教而诛转引出人不得不教，从而领入下题“则近于禽兽”

。

因中二比论得不透彻，后二开头的虚词就用了一个“惟”

字，则将禽兽与人对比，将中二比的议论往前推了一步，论人与禽兽当各安其天性。

以禽兽当安居山林，不得逼近危害人，而论证人——即孟子所说的小人——也该安于劳作耕织，不得好逸恶劳，如禽兽般只图饱食逸居。

后二比是全篇议论的中心，要写得舒长有力，写出这两排长句就耗了不少脑力。