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季氏第十六（第2页）

，就是周朝的时候有人说过这样的名言。

孔子说：“周人曾经说过一句话：有本事，你就吃这碗饭，进入这个班列，当值做臣；做不了，不能够解决问题，你就别当这官了。

比如一个盲人，遇到危险的时候不去保护他，要摔倒的时候不去扶着他，要导引盲者的相有什么用呢？现在季康子将要做这么危险的事，你们作为辅佐之臣不能劝阻，那你们有什么作用呢？而且你说得也不对，老虎、犀牛从笼子当中跑了出来伤人，宝贵的龟甲和玉石装在盒子里却被摔碎了，是谁的过错？难道能够说是笼子不牢固，或者老虎和犀牛不温和？难道能说是盒子保护能力不够，或者龟甲和玉石不够坚固？这不是看守的人出了问题吗？”

孔子说到这里，冉有说了实话，他心中很清楚为什么要拿下颛臾。

冉有说：“颛臾这个地方城墙坚固，易于防守，又靠近费县，现在不把它拿下来，今后可能会给季氏带来威胁。

费县是季氏的边界，季氏的家臣公山弗扰曾经在费县这个地方盘踞、反叛过。”

孔子说：“君子最讨厌那些不说自己想要，还文过饰非，找很多借口来掩饰自己想要的人。

我听说，无论是诸侯还是大夫，不担心财富的多少，只要大家的财富差不多，国家就不容易乱；人口少不要紧，最怕的是不安定。

如果我们国家内部的人能够把自己的欲望控制好，像季康子这样的人假如不去折腾事，不要有那么强的欲望，大家的财富基本是平均的，就没有所谓的穷人。

如果我们是和睦相处的，就没有所谓的人少。

我们和谐相处，安定团结，就不会打仗。

我们以仁德治国，做到均无贫、和无寡、安无倾，远方的人自然就会被招来归附于我们。

既然把人招来了，就妥善安顿他们，让他们安定，在这个地方踏踏实实地生活下去。

子路、冉有，你们两个人给季氏做家臣，不能让像颛臾这样稍远一点地方的人来归附；内部分裂，不能够保持安定统一，而打算在自己国家里边开战，以求解决问题。

我担心季孙氏最大的威胁根本不是颛臾这样的小地方，而在鲁国内部。”

萧墙，也叫影壁，古代宫室内作为屏障的矮墙，进院就能看见。

祸起萧墙之内，就是灾祸从自家内部引发。

孔子一语中的，最后季孙氏遇到的最大问题，是家臣叛乱，像阳虎、公山弗扰都是季氏的家臣。

这一段，孔子表面上是在批评他的学生冉有和季路，实际上讲的是近悦远来的道理。

近者悦、远者来，实现均无贫、和无寡、安无倾，这是孔子的政治理念。

天下有道：遵循管理制度才能走得更远

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。”

孔子说，如果天下有道，政治清明，那么制定礼乐、征伐战略，都是由天子来主持。

如果天下无道，整个世道乱了，那么礼乐征伐则由诸侯把持。

东周的时候，周天子大权旁落，春秋五霸把持天下，纷争四起，战乱频发。

如果礼乐征伐都是从诸侯出的，最多传下来十代，差不多就没有了。

更糟糕的是连诸侯都没有权力，比如像鲁公，基本上没什么权力，都是大夫说了算，也就是季孙氏说了算，那么“五世希不失矣”

。

季文子得政以后，到桓子也就是五世，最后他们被家臣阳虎所囚。

整个季氏内部发生了叛乱。

阳虎权倾一时，基本上到第五代也就不行了。

“陪臣执国命”

，大夫的家臣叫作“陪臣”

，这句话的意思是“像阳虎这样的人造反”

。

“三世希不失矣”

，最多三代，一定消亡。