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所谓全真派（第2页）

又经历约三十年，元成宗即位，驰焚经之禁，全真道获得正常发展。

元世祖至元十三年（1276）平定江南，全国统一。

此后，原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗，逐渐认同、融合，至元代中后期，二宗合并的条件渐趋成熟。

在南宗道士陈致虚等人的推动下，二宗经过对祖师宗祀的调整，南宗最后并入全真道。

合并后的全真道遂成为更大的道派，而与正一道分统天下道教。

明代皇室对佛、道采取抑制、约束政策，对道教正一派有所崇奉，对全真道支持较少，全真道自此进入衰落时期。

金元时期形成的统一领导核心（以北京白云观为基地）顿然解体。

在此情势下，统一的全真道渐次分解成诸多小支派。

主要的有“七真派”

，即宗祖马钰的遇仙派，宗祖谭处端的南无派，宗祖刘处玄的随山派，宗祖丘处机的龙门派，宗祖王处一的嵛山派，宗祖郝大通的华山派，宗祖孙不二的清静派等。

另外，又有一些全真道士分别组成“五祖派”

，即宗祖王玄甫的少阳派，宗祖钟离权的正阳派，宗祖吕洞宾的纯阳派，宗祖刘海蟾的刘祖派，宗祖王重阳的重阳派。

如此众多的全真支派出现，并不表示全真道的兴旺发达，恰好反映它的衰落。

它们的形成时间，最早在明代中后期，多数在明后。

在明清道教衰落时期，只有龙门派因王常月的阐扬，曾经在清初一度“中兴”

，其余各派，大都衰落不振。

三教合一

三教合一思想比较突出。

如王喆在山东所创之五会皆以“三教”

二字冠首；规定以三教之经书《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道士必修的经典。

他和七弟子的诗文中，三教合一言论更是俯拾皆是。

如“儒门释户道相通，三教从来一祖风”

，“天下无二道，圣人不两心”

，“教虽分三，道则唯一”

等等。

尤以融合佛教禅宗理论最为突出。

马钰《神光灿》：“禅为宗，道为祖”

，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“与禅宗实为相近”

。

出世思想

教义中，出世思想十分浓厚。

在王囗和七弟子诗文中，极力贬斥人生之价值，宣扬人生是“苦海”

，家庭是“牢狱”

、“火宅”

，夫妻恩爱为“金枷玉锁”