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第十一篇 宋之志怪及传奇文（第2页）

迨徽宗惑于道士林灵素，笃信神仙，自号“道君”

，而天下大奉道法。

至于南迁，此风未改，高宗退居南内，亦爱神仙幻诞之书，时则有知兴国军历阳郭彖字次象作《睽车志》（10）五卷，翰林学士鄱阳洪迈字景卢作《夷坚志》四百二十卷，似皆尝呈进以供上览。

诸书大都偏重事状，少所铺叙，与《稽神录》略同，顾《夷坚志》独以着者之名与卷帙之多称于世。

洪迈幼而强记，博极群书，然从二兄试博学宏词科独被黜，年五十始中第，为敕令所删定官。

父皓曾忤秦桧，憾并及迈，遂出添差敕授福州，累迁吏部郎兼礼部；尝接伴金使，颇折之，旋为报聘使，以争朝见礼不屈，几被抑留，还朝又以使金辱命论罢，寻起知泉州，又历知吉州，赣州，婺州，建宁及绍兴府，淳熙二年以端明殿学士致仕卒，年八十（一○九六--一一七五）（11），谥文敏，有传在《宋史》。

迈在朝敢于谠言，又广见洽闻，多所着述，考订辨证，并越常流，而《夷坚志》则为晚年遣兴之书，始刊于绍兴末，绝笔于淳熙初，十余年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸备一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，几与《太平广记》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若干卷，又摘钞本五十卷及二十卷存。

奇特之事，本缘希有见珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成书，或以五十日作十卷，妄人因稍易旧说以投之，至有盈数卷者，亦不暇删润，径以入录（陈振孙《直斋书录解题》十一云），盖意在取盈，不能如本传所言“极鬼神事物之变”

也。

惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相重复”

，赵与旹尝撮其大略入所着《宾退录》（12）（八），叹为“不可及”

，则于此书可谓知言者已。

传奇之文，亦有作者：今讹为唐人作之《绿珠传》（13）一卷，《杨太真外传》（14）二卷，即宋乐史之撰也，《宋志》又有《滕王外传》《李白外传》《许迈传》（15）各一卷，今俱不传。

史字子正，抚州宜黄人，自南唐入宋为着作佐郎，出知陵州，以献赋召为三馆编修，又累献所着书共四百二十余卷，皆记叙科第孝弟神仙之事者，迁着作郎，直史馆，转太常博士，出知舒州，知黄州，又知商州，复职后再入文馆，掌西京勘磨司（16），赐金紫，景德四年卒，年七十八（九三○--一○○七），事详《宋史》《乐黄目传》首。

史又长于地理，有《太平寰宇记》（17）二百卷，征引群书至百余种，而时杂以小说家言，至绿珠太真二传，本荟萃稗史成文，则又参以舆地志语；篇末垂诫，亦如唐人，而增其严冷，则宋人积习如是也，于《绿珠传》最明白：

……赵王伦乱常，孙秀使人求绿珠，……崇勃然曰，“他无所爱，绿珠不可得也！”

秀自是谮伦族之。

收兵忽至，崇谓绿珠曰，“我今为尔获罪。”

绿珠泣曰，“愿效死于君前！”

于是堕楼而死。

崇弃东市，后人名其楼曰绿珠楼。

楼在步庚里，近狄泉；泉在正城之东。

绿珠有弟子宋袆，有国色，善吹笛，后入晋明帝宫中。

今白州有一派水，自双角山出，合容州江，呼为绿珠江，亦犹归州有昭君村昭君场，吴有西施谷脂粉塘，盖取美人出处为名。

又有绿珠井，在双角山下，故老传云，汲此井饮者，诞女必多美丽，里闾有识者以美色无益于时，因以巨石镇之，尔后有产女端妍者，而七窍四肢多不完具。

异哉，山水之使然！

……

……其后诗人题歌舞妓者，皆以绿珠为名。

……其故何哉？盖一婢子，不知书，而能感主恩，愤不顾身，志烈懔懔，诚足使后人仰慕歌咏也。

至有享厚禄，盗高位，亡仁义之性，怀反复之情，暮四朝三，唯利是务，节操反不若一妇人，岂不愧哉？今为此传，非徒述美丽，窒祸源，且欲惩戒辜恩背义之类也。

……

其后有亳州谯人秦醇（18）字子复（一作子履），亦撰传奇，今存四篇，见于北宋刘斧所编之《青琐高议前集》及《别集》（19）。

其文颇欲规抚唐人，然辞意皆芜劣，惟偶见一二好语，点缀其间；又大抵托之古事，不敢及近，则仍由士习拘谨之所致矣，故乐史亦如此。

一曰《赵飞燕别传》，序云得之李家墙角破筐中，记赵后入宫至自缢，复以冥报化为大鼋事，文中有“兰汤滟滟，昭仪坐其中，若三尺寒泉浸明玉”

语，明人遂或击节诧为真古籍，与今人为杨慎伪造之汉《杂事秘辛》所惑正同。

所谓汉伶玄撰之《飞燕外传》亦此类，但文辞殊胜而已。

二曰《骊山记》，三曰《温泉记》，言张俞不第还蜀，于骊山下就故老问杨妃逸事，故老为具道；他日俞再经骊山，遇杨妃遣使相召，问人间事，且赐浴，明日敕吏引还，则惊起如梦觉，乃题诗于驿，后步野外，有牧童送酬和诗，云是前日一妇人之所托也。