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第2章（第2页）

换句话说，在我们看到军事暴力相对减少的同时，青定会看到政治暴力、经济暴力、技术暴力的增多。

但不管是何种形式的暴力，战争就是战争，外观的变化并不妨碍任何战争对战争原理的遵循。

如果我们承认新的战争原理将不再是&ldo;用武力手段强迫敌方接受自己的意志&rdo;，而是&ldo;用一切手段，包括武力和非武力、军事和非军事、杀伤和非杀伤的手段，强迫敌方接受自己的利益&rdo;的话。

这就是变化。

战争的以及由此引起的战争方式的变化；那么，究竟是什么导致了变化？以及怎样的变化、向何处变化和如何面对这些变化？这是本书试图触及并揭示的课题，也是我们决定撰写本书的动机。

1999年1月17日，时值海湾战争爆发八周年。

序

故国虽大，好战必亡；天下虽

安，忘战必危。

‐‐司马穰苴

科学及与之相联系的技术进步

通过一系列革命步骤‐‐向前的巨

大步伐，给了我们一幅关于自然界

的全新图景。

‐‐伯纳德&iddot;科恩

技术是现代人类的图腾[1]。

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[1]o&iddot;斯宾格勒在他的《人类与技术》一书中说，&ldo;技术是像我父上帝一样永恒和不可变化的，它像上帝之子一样拯救人类，它像圣灵一样照耀着我们。

&rdo;哲学家斯宾格勒对技术一如神学家对上帝般的崇拜，正体现了人类进入大工业时代并在后工业时代愈益兴盛的另种蒙昧。

在功利主义的熏风吹拂下，技术比科学更受人们青睐是不足为奇的。

科学大发现的时代，已经留在了爱因斯坦以前的岁月。

现代人则越来越倾向于：在我活着的时候，就看到一切梦想实现。

这使他们在为自己的明天下注时，大都透过上千度的近视镜片去乞灵膜拜于技术。

如是，在不太长的时间里技术得到了令人瞠目的爆炸性发展，给急功近利的人类带来了数不胜数的好处，而我们自豪地把它称之为技术进步，却不知此时自己正置身于一个迷失了心性的技术蒙昧期[2]。

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[2]在这方面，法国哲学家兼科学家让&iddot;拉特利尔有独到见解，他认为，科学技术对文化既有破坏效应，也有诱导效应。

在这两种效应的综合作用下，人类很难保持对技术的清醒判断。

常常在技术狂热或是&ldo;反科学&rdo;运动的两极中摇摆。

硬着头皮去读一读他的行文晦涩但思想艰深的《科学和技术对文化的挑战》，会有助于从更广阔的角度去观察技术对人类社会多方面的影响。

技术在今天已日益变得令人眼花缭乱和不可控制。

贝尔实验室和索尼公司不停地推出新奇的小玩艺，比尔&iddot;盖茨年年开启他的新视窗，克隆羊&ldo;多莉&rdo;证明人类已经打算替代造物的上帝。

俄制令人生畏的su－27战斗机还没在任何一场战争中派上用场，su‐35就已经登台亮相[3]，而su－35能否在战场上出尽风头后再功成身退也是件大可怀疑的事。

技术就像套在人类脚上的&ldo;魔鞋&rdo;，在被商业利益拧紧了发条后，人们只能随鞋起舞，按照它给定的节奏飞快地旋转。