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第二篇 神话与传说（第3页）

七萃之士高奔戎请生捕虎，必全之，乃生捕虎而献之。

天子命之为柙而畜之东虞，是为虎牢。

天子赐奔戎畋马十驷，归之太牢，奔戎再拜稽首。

（卷五）

汉应劭（8）说，《周书》为虞初小说所本，而今本《逸周书》中惟《克殷》《世俘》《王会》《太子晋》（9）四篇，记述颇多夸饰，类于传说，余文不然。

至汲冢所出周时竹书中，本有《琐语》十一篇，为诸国卜梦妖怪相书，今佚，《太平御览》（10）间引其文；又汲县有晋立《吕望表》（11），亦引《周志》，皆记梦验，甚似小说，或虞初所本者为此等，然别无显证，亦难以定之。

齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。

晏子曰，“君所梦何如哉？”

公曰，“其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。”

晏子曰，“如是，则伊尹也。

伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。”

公曰，“是矣。”

晏子曰，“是怒君师，不如违之。”

遂不果伐宋。

《太平御览》三百七十八）

文王梦天帝服玄禳以立于令狐之津。

帝曰，“昌，赐汝望。”

文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首。

文王梦之之夜，太公梦之亦然。

其后文王见太公而訆之曰，“而名为望乎？”

答曰，“唯，为望。”

文王曰，“吾如有所见于汝。”

太公言其年月与其日，且尽道其言，“臣以此得见也。”

文王曰，“有之，有之。”

遂与之归，以为卿士。

晋立《太公吕望表》石刻，以东魏立《吕望表》补阙字。

）

他如汉前之《燕丹子》，汉杨雄（12）之《蜀王本纪》，赵晔之《吴越春秋》（13），袁康，吴平之《越绝书》（14）等，虽本史实，并含异闻。

若求之诗歌，则屈原所赋，尤在《天问》（15）中，多见神话与传说，如“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”

“鲧何所营？禹何所成？康回凭怒，地何故以东南倾？”

“昆仑县圃，其凥安在？增城九重，其高几里？”

“鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉弓毕日？乌焉解羽？”

是也。

王逸（16）曰，“屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵琦玮谲佹及古贤圣怪物行事，……因书其壁，何而问之。”

（本书注）是知此种故事，当时不特流传人口，且用为庙堂文饰矣。

其流风至汉不绝，今在墟墓间犹见有石刻神只怪物圣哲士女之图。

晋既得汲冢书，郭璞（17）为《穆天子传》作注，又注《山海经》，作图赞，其后江灌（18）亦有图赞，盖神异之说，晋以后尚为人士所深爱。

然自古以来，终不闻有荟萃融铸为巨制，如希腊史诗（19）者，第用为诗文藻饰，而于小说中常见其迹象而已。