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第四章英叔（第3页）

“要问苦不苦，黄泉路上问行人！

奈河桥下有浮尸，三途路畔谁能为？断臂残躯苦难熬啊！”

“你小子小心点，死了可没有多少人会照顾你，就你这点本事，想死了以后不受苦，难！

难喽！”

英叔不怀好意地笑笑：

“你小子别以为轮回是谁都能做到的！”

“佛教的六道轮回，只在佛教内部有······但你想想，要真有轮回，谁都能随随便便转世再来，投胎做人的话，那可能吗？”

“如果可以，哪有那么多孤魂野鬼？奈何桥下，河水里漂浮的浮尸，都是怎么回事？”

“轮回这事嘛，真有，但又没有！”

“看你自家修得如何！”

“你要真有大修行，现世证到我方才说的出窍神游，那你可以转世，你的神不散，自然可以投胎就舍，重新做人！”

“可你要是再这么荒废下去，还是不用心，等你老了、死了，这精气神，根本没有熔炼为一，也早晚散去，那时你就只能做个鬼了！

还想轮回呢？”

《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”

《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”

内丹术修证至此，便是成仙，可以长存于世。

至于常人，死了便魂魄分离，魂形成鬼，而形魄入土或是火化。

要想转世，区区鬼物自然做不到，唯有仙魂才能自主。

于道教而言，转世是非常困难的。

但是林正阳想说的，其实不是这个。

“英叔，你方才说的，是个人的轮回，我想问的，是作为整体的这方天地，你信它有轮回吗？”

“有，怎么没有？”

“一草一木，一沙一石，都在物化嘛！

这个不是天地的大轮回？”

“这个你学了那个叫做物理的，还有化学的，你比我懂，我那时候可没这条件。”

英叔说的内容，其实是道家“物化”

又名“道化”

的观点，但还是跟林正阳要说的存在很大差距。

深吸了一口气，林正阳前倾着身子，抿唇，双目凝视着英叔：

“英叔，我说的轮回，不是这样的。”

“我们这个世界，就像是过节唱黄梅戏，你和我，都是戏台子上的戏子······我们唱的每一次戏，除了细微末节，大体上都是同一出戏。”

“甚至我们还不如唱戏，唱戏的戏子至少还有谢幕的时候，能分得清戏里戏外。”

“我们就像是活在一场大梦里，这个梦根本不知道开始，不知道结束，反复轮回，没有停止。”

英叔面色凝重。

他知道林正阳不是会在这种事情上开玩笑的，更何况近来他自家修炼时，也时而会有些奇特的感觉。

“你有证据吗？”

英叔缓缓地问着。

林正阳笑了。