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第38章（第2页）

他奋力挥着一双孤单单的书生的手，迫切地要把那历史的过失和文化的空洞补上。

这第一批公认的敦煌遗书研究的开山与发轫之作，更巨大和更广泛的作用，是唤醒国人的文化意识，警醒当世，自珍文化。

这一来，立即得到那些素来具有强烈社会责任心的知识界的热切呼应，几乎当时较知名的知识分子全投入进来。

很短的时间里，对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究，全方位展开。

每部新著面世，都是一时注目中心。

各种学科的专题研究一下子并起与并立，这反映了我国知识界人才济济、实力雄厚和学术的敏感。

（罗福葆《沙州文录补》、刘复《敦煌掇琐》、罗振玉《雪堂校刊群书叙录》和《敦煌拾零》、王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》、刘师培《敦煌新出唐写本提要》、陈寅恪《敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》、郑振铎《敦煌的俗文学》、向达《论唐代佛曲》等）

一方面，敦煌遗书的广阔内涵扩大了学者们的学术视野;另一方面，学者们所开拓的多领域、多学科、多角度的研究，使得敦煌遗书更显出博大深厚与绚丽光华。

请你要特别注意这两部书‐‐

一部书是存古学会编辑刊行的《石室秘宝》，它破天荒地影印出四幅莫高窟壁画。

（莫高窟第221窟《唐代画壁弥陀法会图》、第263窟《唐代画千佛岩图》、第217窟盛唐《唐人画壁太子求佛舍利图》和第251窟《唐人藻井画佛堂内诸佛图》。

从书中插图到实物景象的镜头）

以前中国的知识界从未关注过敦煌。

自敦煌遗书的悲剧发生，才使得人们心系于那个万里之外的文化圣地。

然而当时还没有一个人去过敦煌，印象中一片虚无。

这几幅照片却像揭开天国大幕的小小一角，使人窥见了敦煌无上的灿烂神奇。

它无疑成了数年之后，许多学者和艺术家纷纷奔赴敦煌考察的一个直接的根由。

另一部书是刘复（半农）的《敦煌掇琐》。

刘半农是一位天才的诗人。

这部反映着文学家对世俗生活兴趣角度的敦煌遗书辑录，总计104件，全部是他在法国留学时，在巴黎国家图书馆抄录下来的。

这些写本就是伯希和当年在敦煌的猎物。

仅仅这一百多件写本，就大角度地展开中古时代社会生活的众生图景了。

更重要的是，刘半农是第一位把流散到欧洲的敦煌遗书亲自抄录并送回来出版的人。

在他以前，学者得到的流散海外的文献资料，仅仅依靠伯希和赠予的极有限的照片。

这一来，把人们的目光移到海外。

一种追寻流失、挽回财富的责任，就促使后来不少学者相继远涉重洋，到欧洲去寻找昨日失却了的中华宝藏。

（巴黎风光。

巴黎法国国家图书馆）

1934年以后，学者向达、王重民、于道泉、王庆菽等人背负使命奔赴巴黎与伦敦去查寻遗失的国宝。

姜亮夫则是自费赴欧，倾尽个人家财。

中国知识分子珍爱中华文化的精神以及赤诚的行动，至今仍然打动着我们!

这些学者整日埋头在博物馆和图书馆里，抄录收藏在那儿的敦煌遗书，并设法拍成微缩胶片。

单是向达抄录的资料就达200多万字。

他们心中的愿望原是一个，就是要把斯坦因和伯希和从敦煌搬走的一字不少地送还给敦煌!

（王重民《巴黎敦煌残卷叙录》。

姜亮夫《瀛涯敦煌访古劫余录》。

向达《伦敦所藏敦煌卷子经眼目录》、《记伦敦所藏的敦煌俗文学》等。

牛津大学图书馆、大英博物馆东方部、巴黎图书馆外景与内景）