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第21章（第2页）

（激战中人械相撞。

焚烧的帐篷。

如蝗的箭。

被掳掠而狂奔的牧马群）

处在丝绸之路的咽喉的敦煌，必然成了中古史上最乍眼、最诱惑、最炙手可热的地方。

边远的敦煌，不仅被历代中央政权视为心腹之地，也是北方民族之间必争的生存要隘。

在汉武帝开拓河西之后的两千年中，至少有三分之一时间，敦煌由少数民族当家作主。

唐代那两句名诗&ldo;劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人&rdo;足以表明敦煌是汉人活动的极限。

但对于西北各少数民族来说，整个河西，连同西域，乃至中亚，都是他们驰骋的天下。

公元前后，塞人、胝人、匈奴人、乌孙人和月氏人，都曾在这个历史舞台上充当过咄咄逼人的角色。

然而盛极而衰，他们一个个离开了敦煌，远走中亚，甚至更远的西亚。

把他们的人种形象消融在那儿固有的音容笑貌里。

随之而来的历史角色，就是北朝的鲜卑和隋代的突厥。

然而任何历史角色都不可能常新。

在历史时空的斗转星移中，鲜卑和突厥的时代又成了过往的黄金岁月。

跟着是大唐在敦煌一手遮天，还把权力的铁腕一直伸进中亚各地。

但是公元755年（天宝十四载）的安史之乱，迫使唐王朝把河西的精锐部队调入中原。

一个崛起而气盛的民族吐蕃千载难逢的时机来了。

他们乘虚而入，经过11年战争，占据了河西。

此后尽管大唐在中原依旧歌舞升平，敦煌却听命于吐蕃长达67年。

吐蕃是藏族的前身。

一个风习独异的民族做了敦煌和莫高窟的主人，到底是吉是凶?

事实是，敦煌非但没有受到扼制，反而更加兴盛。

同样信奉佛教的吐蕃人开窟建寺的热情有过于前朝。

他们在敦煌城内一连兴建十七座寺庙;在莫高窟开凿与续建的洞窟高达92个，反倒超过了洋洋自得的初唐与盛唐两个时期。

吐蕃当政时期，沙州人口不到三万，职业的僧尼却有一千。

而且寺院开始拥有土地、产业和寺户，僧人们无拘无束，不受官府管辖。