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接着，他们执意要教会卫长庚使用各种“先进工具”

来改善生活，教他辨识各种蔬果，教他书写他们的文字，甚至热心想要替他说媒。

渐渐地，卫长庚发现自己破天荒头一遭成了“普通人”

——不再受人敬仰、被人瞩目，甚至偶尔还需要一点帮助。

但是那种“活着”

的感觉……却比任何时候都要鲜明了。

第154章真相

人能不能脱离社会而存在？

白典的答案是“不可以”

。

在他看来，“社会化”

原本就是人类的一种属性。

那些号称“彻底脱离了社会也能存活”

的家伙，不过是离群索居了一段时间，用得还是人类社会传授给他们的生存技巧。

比如孤身流落荒岛的鲁宾逊，或是宁愿被烧死也不愿出山的介子推。

他们一个是被迫分离、一个是主动逃离，但人类社会始终如影随形，而他们的命运也只能是被社会重新俘获——或者历劫回归，或者粉身碎骨。

从这个角度来说，卫长庚那段长达千年的“自我放逐”

其实也是一种徒劳。

从他踏出背井离乡的第一步起，就注定了有朝一日他还是会被社会所俘虏。

就像火焰之于飞蛾，是一种致命的吸引力。

天神终将“堕落”

为凡人，凡人则注定在纷繁复杂的关系网中难以自拔。

这是人类的天性，无论顺从还是抵抗，都身在其中。

接下来的档案证明白典的预感是完全正确的——正当卫长庚被迫重拾为人之道，苦恼于是“认真学习农田水车灌溉技术”

，还是“趁着月黑风高远走他乡”

的时候。

姑且称为“宿命”

的大网，再一次悄悄地收紧了。

兵燹南下，战争正在逼近。

起初是有消息说，那位著名的暴君带着吞并天下的野心挥师南下，被残暴铁蹄践踏过的土地上，哀鸿遍野、民不聊生。

又过了月余，从北方逃来了不少难民。

他们面容枯槁、骨瘦如柴，有些甚至肢体残缺，褴褛衣衫浸透着血腥和腐臭。

一夕之间，流经平原的几条河流相继变成了红色。

妇女们再不敢去河边洗刷衣物，因为岸边的树枝上挂满了头发甚至皮肉。

而在夜阑人静时，一些住在高处的人家总能听见北面的极远处隐约传来沉闷的雷声——有难民们哭诉，说暴君每攻下一城就命人剥下城中百姓的人皮鞣成大鼓，每天午夜鼓声隆隆，说是要役使鬼魂为大军开道……

人心惶惶，安宁的生活从此改变。

这些年来卫长庚被迫认识的普通人里，有的选择北上抗敌，从此再未归还；有的拖家带口匆匆逃离；也有一些选择了留下，没日没夜地修筑起了防御工事。

更让卫长庚五味杂陈的是，人们开始向着古老的废弃祭坛祈祷了，祈求他们并不熟悉的神祇赐予胜利和安宁。

当祭坛上的火光亮起时，卫长庚逃出了山洞。