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第五十四章派下来一个外教（第2页）

河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公……”

同书《孝武本纪》记载，著名的方士李少君也曾经向汉武帝吹嘘说：“臣尝游海上，见安期生。”

因为东汉盛行谶纬，方士渐息而儒玄初兴，所以对于这类史书上明文有载的仙人，各地的民间传说很多。

据说安期生本是琅邪人，曾经在东海边卖过药，秦始皇东游至海，召他前来，恳谈了三日三夜，赏赐下无数金银绢帛。

但是安期生把那些宝物全都抛下了，留书一封，要始皇“后数年求我于蓬莱山”

——后来始皇派徐巿率五百童男、童女出海，据说就是去寻找安期生的。

当然啦，正经史书上说徐巿是奉命去找蓬莱仙山，去访不死仙药，可架不住民间传说有本事硬拗啊：安期生原本就是卖药的，他手里有不死药很正常啊，要不然秦始皇没事儿干嘛赏他金帛？那都是药费！

而且安期生自打离开大陆，去向无踪，不用问，必然是登了蓬莱仙岛啦。

所以找蓬莱，那就是找安期生。

根据张禄后来对安期生的探问，才知道民间传说不老靠谱的，但也是空穴来风，未为无因。

安期生凡间修行，不足千年，“千岁翁”

云云都是讹传，他确实曾在东海边炼过丹，烧过药，可是轻易不卖。

秦始皇也确实闻名而访过他，但没亲自登门，只派了几名官吏过来，赍了重宝，要买不死药。

结果安期生说我没有不死药，而且就算有，也不可能卖给凡人，直接就跑路下海了——此后三十年间，便即登天，成就了仙道。

此外《史记·田儋列传》里还记载说：“（蒯）通善齐人安期生，安期生尝干项羽，项羽不能用其策。

已而项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。”

那就根本是没影儿的事了。

且说安期生见到张禄，说天公派我来指导你的修行，你不老实在鼎室山上呆着，跑这儿干嘛来了？张禄赶紧解释，说自从老师裴玄仁登仙之后，自己的修行无人指导，进展非常缓慢，所以下山来寻访几位同道——步爵、白雀儿。

安期生说你找那些人没用，况且——“彼等亦有仙缘，天公亦遣师相授矣。”

你别浪费时间了，还是赶紧跟我回山去修行吧。

说着话一挥长袖，就如同当日张坚所为一般，把张禄给摄了走了。

又是耳旁风声“呼呼”

响起，不过这回张禄胆子比较大了，能为也与当初不同，咬着牙关，费了老大劲，努力睁开双眼，就见眼前景物是“刷刷”

地闪回——这是空间跳跃吧，只可惜每次穿行的距离都太短，撑死也就缩里成丈而已。

想想仙人们在天上的威风，西王母想见东王公，几千里地一迈步就到，这差得也实在太远了吧。

不可能是西王母法术神通比张坚、安期生等辈高上几千倍——真要那样，面对能够镇住西王母的天公刘累，张坚也就起不了什么争斗的念头啦，早点儿洗洗睡了是正经……难道说凡间世界对仙人的法术神通，还有一定的制约？

道理倒也说得通，不同世界的基本物理规则应该都有所差异，就算同一个世界里，人在地球上一纵两米多顶天了，在月球上轻轻松松就能纵四五米高去。

不过等他到了目的地，却发现此处并非中鼎，而是另外一座高山。

安期生说了：“此吾昔日修行之天柱也。”

各地叫“天柱”

的山很多，可能只要有一定高度，从山脚下瞧着其峰如插天宇，附近没见识的老百姓就都会那么叫。

就张禄所知，后世最有名的天柱山在安徽，此外传说中东海外也有天柱山，上有“登天之梯”

、“登仙之台”

——想当年于吉下海，除了仰慕蓬莱，就是想去找天柱的。

不过安期生领他来的这座天柱山，既不在安徽，也不在海外，却在中州河南——具体位置是在河内郡获嘉县境内，南临黄河。

其实这山也没多高，比鼎室都差了不止百丈，由此可见取名的人有多没见识。

但是这山够险，其深僻之处，确实人迹罕至，很适合作为修行基地。

张禄估计安期生把他带这儿来，一是奉天公之命，想让自己跟张坚、裴玄仁那对师兄弟彻底划清界线，二是为了他安丘先生好寄托怀想之幽思吧。