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第四十六章说了不如不说（第3页）

心模咧一咧嘴：“问我啊。

法术是你施展的，即便你不窥探这重幻境，也必然会对幻境产生影响，更何况这招还使偏了，你自己都能进来，那你的意识也自然变成了幻境的一部分——你是来找线索的，你找着了吗？”

“还没开始找……”

“就算把线索摆在你眼前，你也未必真能发现。

你又不是福尔摩斯，也不是古畑任三郎，你只不过一个侦探剧发烧友而已，还烧得不怎么严重。”

说到这儿，心模突然诡异地一笑：“徐晃跟你提起过吧，当日是有一个和尚指引他去找到的董氏女，才能跟你大战一场。

然后你第一回遇祟是在这法王寺中，法镜和尚用一段经文帮你驱了祟。

桩桩件件，全是线索，你有联系起来研究过吗？”

张禄大惊问道：“难道说佛门想收拾我……或者也在拉拢我不成吗？”

心模当场喷了：“施主，这种佛道大战的桥段太老套了吧，也亏你能联想得起来——再说了，这会儿哪有什么道教？”

张禄前世读过不少道书，研究过道教的源起，知道心模这话说得也对也不对。

说对，是因为东汉朝还并没有组织严密、科仪规整，可以算是真正意义上宗教的道教；说不对，是就广义而论，这年月已经产生了道教的雏形——那就是太平道和五斗米教。

中国的传统道教共有四个来源，一是古代巫术——以故吴、楚地区最为繁盛，二是神仙方术——以沿海地区尤其是齐地为其大本营，三是黄老学说，四是儒家谶纬。

其实这四者也是互相纠缠，密不可分的，比方说神仙方术其实也可以算是一种特殊形态的巫术，而谶纬学说是也从黄老和巫术中来，只披上了一件儒家外衣。

再比方说，老子是楚人，他的思想就大有巫风；黄老学说推崇黄、老、列、庄，其实黄帝求长生、老子说无为、列子贵养生、庄子慕逍遥，其哲学思想又不尽然相同。

以上这些杂七杂八的东西凑合在一起，就形成了魏晋之际的原始道家，其后又吸纳了很多佛教的思想，这才终于形成为真正宗教意义上的道教——等到全真道出世，其信仰体系、哲学思想，基本上可以说是半道半释了。

所以说这年月并没有真正意义上的道教，张禄自称跟着裴玄仁修道，这个“道”

是大道之理的意思，不是宗教名称——其实更准确点儿来说，应该是“修仙”

。

他既不跟着张角学太平道，又不跟着张鲁学五斗米教，算什么道教徒？那么既然没有真正意义上的道教，又哪来什么佛道相争，哪来什么释门要收拾他或者拉拢他一说呢？

张禄还在沉吟，心模和尚却摇一摇头：“算了，时辰未到，你的心智还跟个孩子似的，我说了也白说……”

声音逐渐放低：“他说说了不如不说，我不信说了不如不说，我想先说了再说，可结果还是不如不说……”

一边自言自语地嘀咕，一边转过身，缓步绕往树后。

二人赶紧追过去，却再也找不到心模和尚的踪影。

张禄和灵台兄面面相觑。

张禄问：“他这话啥意思？”

灵台兄一挑眉毛：“我是你的潜意识，只知道一点儿你表层意识意识不到的意识，我又不是万事通……”

随即朝地上啐了一口：“呀呸，我也让那和尚给带歪啦，竟然开始说起绕口令来了。”

张禄挠头：“你是嘴绕了，我整个儿脑子都开始绕了……”

灵台兄接话道：“我早说吧，你就不该动不动乱使这门法术，迟早把自己给绕进去。

听我的劝，还是赶紧离开这儿吧，人的潜意识本来就深不可测，这所形式的幻境，能少接触还是少接触为妙啊。”

张禄紧皱眉头，沉吟道：“这幻境里的心模究竟是谁？是真的心模，还是祟的遗存？要么是我更深一层的潜意识……”

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