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第七章下山访妖人（第2页）

裴玄仁道：“为求谶语之源也。”

那条“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”

的谶谣，很可能张貂是知道的，也因此才一度悍然掀起反旗，领着三百人就敢朝雒阳猛冲。

这则谶谣在凡间为祸甚烈，导致一大群姓张的妖人造反，所以希望能够纠出源头，探其真意，以免人间堕入更加可怕的动荡和混乱。

张禄闻言，不禁撇嘴：“神仙斩断俗缘，何爱凡人？你这个理由我不能接受。”

裴玄仁微微而笑：“‘天地不仁，以万物为刍狗’，仙固不爱人也，然仙自人间出，又岂有袖手坐视之理？”

相关类似问题，他们俩也曾经讨论过好多回了。

张禄说我们那世界是没有神仙鬼怪的，而且我觉得就逻辑上而言，鬼怪还则罢了，神仙这玩意儿根本就说不通啊。

别说张坚了，就说你吧，挥挥手就算不能灭掉千军万马，也能使百人退避，那么大本事，但凡插手人间之事，要么天下再无大的动荡，要么始终混乱，永难治理——然而哪种情况都没有出现过，为什么呢？

裴玄仁说了：“为吾等无欲也。”

我们所追求的是修道长生，进而可以飞升而登仙界，对于红尘凡世的功名利禄、七情六欲都毫无需求，故此轻易不肯插手人间之事——白浪费自己的时间嘛，还容易乱了道心。

至于神仙那就更不用说了，凡间如何，是乱世是治世，关他们屁事啊。

当然啦，也不能说修道之人绝对不肯插手凡间之事，然而真有本事的不屑为之，只有半瓶子醋不满的才会去瞎掺和——比方说张角、张貂等辈。

但是他们的能量非常有限，到张角兄弟也就到头啦。

而即便张角兄弟掀起了偌大乱相，也不是仅仅靠他们哥儿仨的道法，而是利用了汉室衰败、朝纲紊乱、民不聊生的机会，趁机煽动和裹胁老百姓造反。

当时说到这里，裴玄仁还朝着张禄微微而笑，说：“吾知子欲习得杀人道法，便归红尘，以应谶语，成就功业也，然吾不忧……”

我根本就不担心。

为什么呢？因为倘若你学不到家，即便返回凡间，也做不出多大的事儿来；而若是真正修道有成呢？我不信你还会贪恋凡尘俗世。

正如《庄子·秋水篇》中所说：

“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘嚇！

’”

凡间功名利禄，就跟那“腐鼠”

一般，只有鸱鸮才会贪恋，而当你化身为鹓雏，能够品尝练实、醴泉之美，你对那些玩意儿就不会再感兴趣啦。

对于这种论调，张禄是将信将疑——咱不说腐烂的老鼠，就说臭豆腐吧，谁说大富大贵之人就肯定不喜欢吃了？不过对于真正修道者懒得插手凡间之事一说，他倒基本上是认同的。

因为他跟随裴玄仁修炼整整三年，发现自己并不怎么需要凡间的资源，日常吐纳天地灵气即可，而且逐渐的饥饿感越来越淡，对于食物和饮水的要求也日益降低，所需要从凡间输入的，只有几件衣服而已。

只是枯居高山之上，你衣服穿得再漂亮又能给谁瞧啊？气候四季如春，也不用穿皮着裘，普通麻葛就够了嘛。

而且裴玄仁还说真要是飞升上界，仙人裁云为衣，根本不需要下界任何的丝麻。

所谓“没有买卖就没有杀害”

，既然毫无需索——其实也不能彻底否定，终究还是需要些什么天财地宝炼制法器的，但基本属于凡人不认识或者不会用的资源，而至于以黄金白玉炼丹云云，则纯属旁门外道了——当然就没有插手人事的欲望啦。