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第27章（第2页）

但是人类同一切生命得到快乐没有?没有得到，因为生了一定有死，这个问题没有解决。

在宗教文化里，把生死问题当成一个宗教。

研究宗教哲学，每个宗教都承认死后还有生命，不过每个宗教却在为观光旅馆拉人。

耶稣开个观光旅馆叫&ldo;天堂&rdo;，请人到天堂里来，招待周到，一切设备完全，价廉物美。

佛教开了一个&ldo;西方极乐世界&rdo;，不过佛教本钱大，开的家数多，下地狱有地藏王菩萨在等着;既不上天亦不下地狱的，再生又有救苦救难观世音菩萨;万一向东方去，又有东方药师如来;它四面八方都准备好了，这个生意做得特别大。

但不管如何?生死还是问题。

而我们的文化，《论语》里记载子路曾经问起过，孔子答复得很简单：&ldo;不知生，焉知死。

&rdo;所以人类的文化到今天不管发达到如何程度，生死问题仍没有解决。

中国人也有个结论，所谓&ldo;生者寄也&rdo;，活在世界上，像住旅馆一样，活一百岁，不过暂住一百年，没有什么可怕，活到最后一天，真正地退休了，移交都不必办。

人生就是这么一个现象。

这个现象在中国来讲，就是&ldo;原始反终&rdo;。

生命来了像早晨一样都起来了，死了像到晚上，都休息了，如同他的开始，回去了又是回到那个地方，死没有什么可怕。

&ldo;故知死生之说&rdo;，死生的道理就是这样。

以《易》来说，乾，我们生下来就同乾卦一样，一爻代表十年，六十年作阶段，六爻一变，成为坤卦，再变又是阳爻开始，阳极阴生，阴极又阳生，那么死了又有什么可怕!在学理来讲，对于生死问题，我们中国的文化最伟大了，不必要宗教的那一套。

这是讲生死的现象，下面一个问题来了，有没有鬼神、灵魂的存在?这不是物质的，不是唯心亦不是唯物。

外国人现在对灵魂的研究有一个名称叫&ldo;超电磁波&rdo;，超越了现代物理科学的范围，原子、电子、核子都不能了解它的，这就叫灵魂。

在我们是认为有的，但它是&ldo;精气为物&rdo;，心物一元的。

什么是精?什么是气?如何构成物质方面的东西?&ldo;游魂为变&rdo;，物质以外，我们的身体是物，宇宙中这个物理世界都是物。

可是唯物学家，认为世界一切唯物，还有另一半，他只认出了一面，没有搞清楚。

他们把精神，也向唯物方面拉。

西方哲学中有认为一切都是唯心的，也只认了一半。

&ldo;一切唯心造&rdo;拿不出证据，科学讲证据，可是&ldo;精气为物&rdo;讲物质的道理，&ldo;游魂为变&rdo;讲精神的道理，这几句话又产生一个大问题了。

这里承认有鬼神，这个鬼神是心物一元的功能残余力量所形成，所以晓得鬼与神，鬼是鬼，神是神，以道德为标准分为两种。

何以知道鬼神的现象?孔子提出证明，鬼与神都有，可是我们的这位老师，他只告诉我们原则。

《易经》有那么大的学问，包罗万象，至于怎么样有鬼神，他没有讲。

他大概来不及写稿子了，还是要我们自己去摸。

这里说的精与气是什么?道家就偏重这方面，所以我常说，只有中国的道家有这个本事。

研究世界文化，都只教大家死了不要怕，到一个观光旅馆‐‐一天堂、极乐世界去住。