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第47章（第1页）

如此理身理家理国可也。

盖天地之道，日易日简。

易者易知，简者易从。

夫修齐治平，术则千端，其理则一。

惟人情性，至难测也;或惑于智虑，或陋于识见，或困于物欲，或泥于身执，或迷于虚名，或贪于权禄。

是以塞其聪明，蔽其心智，随境流转，委诸天命，其愚也甚矣!此六章所述，修齐治平之道，靡不悉备。

藏则随处逍遥，用则可运天下于掌也。

太公兵法

上卷

夫主将之法，务揽英雄之心。

赏禄有功，通志于众。

故与众同好，靡不成。

与众同恶，靡不倾。

本文三卷，虽颜日《太公兵法》，实工者师之学，非泥于兵法一途也。

上卷论政（治国之原则），论军（兵法，将才），皆统领之大要，权经之用变也。

&ldo;为政在人&rdo;。

故本文先标宗旨，得人之要，首在得其心;如何得其心?则因人而异也。

刘备之得诸葛，动之以义也。

曹操之得庞德，养之以恩也。

齐桓得管仲，示之以礼也。

魏文侯得吴起，利之以禄也。

高祖之用韩信，饵之以爵也。

故&ldo;以饵取鱼，鱼可杀，以禄取人，人可竭&rdo;。

下续论取天下之机，牧民之理，领众之要。

昔纣竭天下之财，武王散之。

秦刑天下之民，高祖宽之。

武王、高祖以此取天下，与民同好也。

汉、隋之末，天饥民穷，复厚敛之。

此与众同恶，所以倾覆也。

古之明君名将，用此理国而国治，以此治军而军振。

昔田穰苴、赵奢、起、牧、广、飞之将，靡不与士卒同甘苦，是以万众一心，战而不殆。

故与众同好，义也。

义之所在，天下赴之。

治国安家，得人也。

亡国破家，失人也。

含气之类，咸愿得其志。