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第二十九章（第6页）

“仕湖，你说李斯这个例子使我想起了《道德经》里非常出名的一句话：‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’。

李斯当年游说秦王成功当上宰相，对他来说当时是“大福”

，但后来却是‘大祸’。

如果不成功可能当年是‘小祸’。

后面却是‘大福’。”

因为林振翔对于《史记》，《道德经》等书籍都有所涉猎，所以曾仕湖说李斯的事迹他一点不陌生，并且也说出了他的看法。

“你看过韩非得《解老》吗？里面对这句话的解释非常精辟的：

“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。

行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。

得事理，则必成功。

尽天年，则全而寿。

必成功，则富与贵。

全寿富贵之谓福。

而福本于祸，故曰：“祸兮福所倚”

。

人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。

行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。

夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。

而祸本生于有福。

故曰：“福兮祸之所伏。”

我认为这是对‘祸兮福之所倚，福兮祸之所伏’最精辟的解释。”

曾仕湖如此说道。

“仕湖，看来哲学中的“辩证”

二字你已经理解得比较透彻了，任何事物都会有正反两面，比如:阴、阳；生、死；祸、福。

事物的运行发展像一副不停旋转的太极图，阴阳不停的相互转换。

《易经》后面还有一段，我以前看过，比较喜欢，背下来了：

“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。

寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。

往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉……”

大概也是说事物相互变化和转换吧。”

林振翔也引用《易经》里面的话来说出他的观点，不过一会他好像想起两人聊走题了，说：

哦！

好像我们两个扯走题了。

回到刚才，你说那些如何“积善”

“积德”

的:“立德”