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第18章（第3页）

它神奇又自然，劲健又舒展，迅疾又和谐。

反弹琵琶，实际上是又奏乐又跳舞;把高超的弹奏技艺与绝妙的舞蹈本领，优雅迷人地集中在这个舞伎身上。

我们很难知道，当初是否真有这么一个善乐善舞、才华非凡的胡姬作为模特，还是画工们瑰奇的想象和杰出的创造呢?

不管怎样，反弹琵琶都是大唐文化的一个永恒的符号。

敦煌画工们的创造力令人钦佩不已。

他们把身边的胡姬变成佛国中的伎乐天神。

佛国从而注入了现实的生命与光彩，信徒们找到了佛国与自己的联系，从而感到一种不曾有过的亲切。

在唐代洞窟中明显发生变化的天神中，还有那些乘驭祥云、悠然自得的飞天们。

这些飞天在印度佛教中属于&ldo;天龙八部&rdo;中的两部，叫作乾闼婆和紧那罗。

紧那罗是一位天乐神，也是能歌善舞的天神;乾闼婆是一位天歌神，由于浑身散发香气，又叫作香音神。

传说他们是一对形影不离的夫妻，永远在佛国的天空中自由飞翔，并载歌载舞，随手弹奏，娱乐于佛。

这情景真是奇异又美妙。

所以壁画中到处有他们的身影。

他们最早由印度飞进莫高窟时，被画得笨拙僵硬，飞行时要依靠用力挥动双臂（莫高窟第272窟北壁上层、第275窟北壁和北壁中层、第254窟北壁），而且多半呆在窟顶平棋的岔角或说法图的上角（莫高窟第268窟平棋。

第257窟窟顶。

第251窟说法图、第260窟北壁前部说法图中）。

此后渐渐飞出来在窟顶的天空中与中国的羽人天神漫天飞动（莫高窟第285窟窟顶北披）。

直到隋代，才出现大批飞天结队飞行、绕窟一周的壮观场面（莫高窟第303、390窟）。

隋代的飞天不仅用随风飘动的长带来表达飞天的轻盈，还用流动的云彩衬托飞天的动势。

大唐净土信仰的极乐世界，给飞天展开广阔空间。

或飞升，或疾落，或环绕，或陡转，或飘浮，或自在地徜徉。

有时成群而来，有时鱼贯而去。

有时成双飞舞，相呼相应;有时单身翱翔，随心所欲。

亦歌亦舞，信手散花。

唐人在隋代飞天的基础上，着力于飘带与流云的无穷变化。

有时，一条悠长的彩云表现了长长一段飞行的过程，真是美妙之极!这一切，都使得天空更加辽阔，神奇，祥瑞，纯净，自由，给西方净土加深了极乐的意味。