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过了很久以后,我成为中学生时候,搜求小说及其他书来看,其中有一本日本人秋译鸟川所写的《台湾匪志》,此书把西来庵事件写成&ldo;匪贼讨伐&rdo;,明明是对迫害的反抗,为什么变成&ldo;匪贼讨伐&rdo;呢?我有了非常强烈的疑问……为了纠正被歪曲的历史,希望透过小说写出真相。
这是杨逵成为作家的开始‐‐他要争回历史的诠释权。
从日本人手中争回的权利却又让跨海而来的国民党中央政权夺走。
在国民党的主笔下,台湾的本土历史呈现一片模糊空白,二二八事件成为新版本的&ldo;匪贼讨伐&rdo;:
日文被禁之后,一代旧朝精英,如杨逵,如吴浊流,其声音都被剥夺:语言、文化、历史,一夕之间彻底异化,自己成为边缘人,所有的定义由别人来下,连否认拒绝的权利都没有。
1990年,德国统一了,西德文化吞噬了东德。
被统一的知识精英站在急流中,眼睁睁看着脚下本土文化的沙洲不断地被冲击流失,几乎不再有落脚的寸土‐‐他们已经开始了内在的、心灵的流亡,在自己的国土上流亡。
流亡的人,就是那失去历史诠释权的人。
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可是杨逵的后代,又逐渐夺回了那个权利。
二二八的历史已经重写,坊间充斥着&ldo;我爱台湾&rdo;的书。
在此同时,突然有一个幽幽的声音:
&ldo;从前,他们不会冲着你说闽南语,知道你不会。
现在,他们根本不甩你,你不会,就不必留在这里,台湾现在是阮在当家!
写台湾文学史,更离奇了,外省作家连名字都没有了,好像我们根本没在台湾活过,外省人的历史一片模糊空白……&rdo;
哈,你看,绕着绕着又绕回来了!
幽幽说话的人,我称之为&ldo;民国遗老&rdo;,是未来的旧时精英。
如果像1946年国民政府禁日语一样,未来的台湾掌权者开始罢黜北京话,&ldo;民国遗老&rdo;会发现:语言、文化、历史,一夕之间彻底异化,他已成为边缘人,一切的定义由别人来下,心灵的流亡从这里开始。
流亡的人,就是那失去诠释权的人。
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现在,你应该知道,所有的战争、斗争,都是历史诠释权的争夺拉锯。
统一和分裂只是浮浅表相。
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香港的精英们,等着九七吧!
(1996年上海文艺出版社版中此节删去‐‐扫校者注)附 录
一只白色的乌鸦[1]
龙应台
那一天晚上,有香港来的董桥夫妇、为《当代》杂志献身的金恒炜夫妇、刚从瑞士回国的我,和从通霄北上、一身乡村气息的七等生。
我们谈到民族主义和世界公民的问题。
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