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第10章（第2页）

&rdo;斯杜克抽着烟，看着烟圈慢慢地扩散，深思着说：

&ldo;我认为德国人罪孽很深，不可原谅。

&rdo;&ldo;可是40年过去了，你要一个民族背负罪孽背到哪一年呢？难道德国人要永远活在罪恶感里，一代又一代？&rdo;反问的是汤玛斯，30来岁的经济学博士。

他与斯杜克对德国的历史承担有完全相左的看法，充分地表现出代沟来。

战后才出生的汤玛斯问一个许多年轻人开始问的问题：

&ldo;事情发生的时候，我还没有出生，为什么要求我去继续忏悔赎罪？更何况，纳粹的罪行其实也并非那么举世无双的。

俄国人的古拉格岛、中国人的文化大革命、中南半岛的种族迫害，都是一样的血腥‐‐&rdo;

&ldo;不对，不对！

&rdo;斯杜克用谴责的眼光瞪着年轻的汤玛斯，火辣辣地说：&ldo;你所举的例子都是零星的、散漫的、没有计划的杀人与迫害。

跟纳粹不能比，希特勒那种有理论基础、计划严密、讲究效率地消灭整个种族的作法，绝对是史无前例的，比任何别的例子都要残酷……&rdo;

斯杜克猛摇头，重重地说：&ldo;罪不可赦，罪不可赦！

&rdo;

斯杜克与汤玛斯所争执的正是80年代德国的知识分子所关注的焦点：德国往哪里去？罪恶感的包袱能不能卸下？

德国人不是个逃避现实的民族。

从12年的纳粹恶梦中醒过来之后，知识分子无时不在进行对历史的搜寻、检讨、批判。

身历浩劫的人（不只是犹太人，德国老百姓本身其实也是战争的&ldo;受害者&rdo;），譬如艾瑞卡与乌拉的父亲，固然对恶梦避之不谈，知识分子却以刮骨疗伤的态度面对丑恶的历史。

几十年来，西德的报纸与杂志随时随地都有关于纳粹的文章：希特勒的起落，迫害的远因、近因、方法、后果，犹太牺牲者的个案，德国的民族性，道德问题等等。

政府的努力也不落后：阿登纳adenauer总统给犹太人发补偿金；布朗德在华沙的犹太纪念碑前谦卑地下跪；从前的集中营变成博物馆，把德国的罪行赤裸裸的公诸于世。

把自己的丑处暴露出来当然不是件容易的事，需要极大的诚意与勇气。

战后日本对中国人的态度，相形之下就显得虚弱，而台湾政府对中国近代史的遮遮掩掩（譬如对二二八事件的躲闪），都是不敢正视历史、不敢面对自己的表现。

经过40年不断的反省自责，80年代的德国开始有了不同的声音。

去年一整年中，西德最受尊重的先进派刊物diezeit（周报）刊载了广受瞩目的德国历史学者之间的争论。

主题就是：在希特勒帝国已经消失了45年之后，德国是否仍旧应该继续活在那12年纳粹的阴影中？柏林的nolte教授认为德国人没有必要把自己看作一个史无前例的大怪兽，俄国人的古拉格与纳粹的集中营是一样的暴行。

西德具领袖地位的历史学家哈贝马斯haberas立刻提出严厉的反驳，指责诺特为德国人洗罪，意图重建德国人的团结心与爱国心；这两种&ldo;心&rdo;是像希特勒那样的集权者鼓吹的口号，&ldo;一朝被蛇咬&rdo;的今日德国对这两种&ldo;心&rdo;非常的戒慎恐惧。

两篇文章引起一场笔仗。

赞成nolte的，强调德国在纳粹之前已有绵长的历史与成就，不必被那短暂的12年的包袱压死。

赞成haberas的，认为把包袱挪开，就有重蹈覆辙的危险。

这场辩论并不只是象牙塔中一群秃了头的学者之间的脑力游戏，因为他们所争辩的题目正是每一个德国知识分子所思考的问题，与当前政治也有着紧密的关联。