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第16章（第1页）

从天文星象看《河图》

研究这两个图有什么意义?反对一派人的看法，认为这和小孩子画画的东西一样，是毫无道理的。

可是，如果说它是毫无道理骗人的东西，可骗了几千年，而且都是第一流人物受骗，那么这种很高明的骗术亦值得研究了。

现在我来假定，这是过去非常简化的天文图，那么它究竟指的是哪几个星座?我们知道天文分几种，现在分得更严格，譬如星象学，是属于天文的学问。

星象又分两种，一种是讲天文的星座，另一种我定名为抽象的星象学。

古今中外如埃及、印度、中国，尤其在大西洋一带的文化，乃至现在新发现南美一带所谓落后地区的星座文化，都属于抽象的星象学。

抽象的星象学，是把天文的星象与人体的关系，连在一起研究，发展成看相、算命等等，都属于星象学‐‐抽象的星象，所以过去的历史文化上，对看相算命的人，都称他们为&ldo;星象家&rdo;。

这就说明看相算命的原理，必须要从星象来的。

现在美国有一门星象学，也是新兴的学术，有七八个大学开了算命看相的课，正式研究全世界各国的看相算命方法，现在虽还没有构成学位的系统，但已网罗了各国懂这一套的人开始任教。

那么我们提出来的《河图》、《洛书》，就是我们古代简化的、归纳性的星象图，这是我的假设。

如果从这个方向去发掘，当可发掘出很多的道理，在我们《易经》的象数方面，把这一套归纳出来，说法可不同了，是非常玄妙的，可是这些玄妙的方法产生了很多东西。

譬如《河图》下面的一个白点，叫作&ldo;天一生水，地六成之&rdo;，对方（上面）&ldo;地二生火，天七成之&rdo;，左边为&ldo;天三生木，地八成之&rdo;，右边为&ldo;地四生金，天九成之&rdo;，在中央为&ldo;天五生土，地十成之&rdo;。

以前我们只知道如此背诵，到底什么道理则不知道。

事实上研究哲学或者研究科学，问题大了。

举一个例子，全世界的文化，除了宗教以外，讲宇宙的开始，不外乎一派是唯心的，一派是唯物的。

唯物思想认为地球的形成，宇宙的开始，第一个原素是水。

后来的地质学家，完全站在科学物理的立场，认为地球的形成，最初在太空中如一团泥浆旋转，经过几百亿万年的不断旋转以后，渐渐凝结起来了，成为地球。

在中国的哲学中、科学中，《易经》里则有天一生水，地六成之，同样的道理，水是第一个原素，等到形成了地球以后，所谓地六成之，这是中国思想。

在春秋以前，讲究时间与空间，这又与西方不同，当时西方讲四方，印度讲十方为空间的方位。

中国人在春秋以前讲六合，由庄子提出来，讲六合空间，包括东南西北四方和上下，了解了这些以后，就知道《河图》、《洛书》，不是随便乱说的。

&ldo;天一生水，地六成之&rdo;，并不是迷信的话，而是说宇宙形成的第一个原素是水，构成了地球以后，再有四方上下六合来形成，但这是从推论来的，还不是科学的。

讲到中国的科学，多在过去道家的传统思想里，大家都知道牛顿发现了地心吸力以后，世界的科学有一个转变，爱因斯坦发明相对论以后，对于牛顿的定理又要推翻或修正，又产生了现代的文化，所以人可以到太空去，但牛顿的地心吸力的定理还存在。

其实每一个星球的本身，都有它的吸力，所以各不相干，都在那里转，但问题在于太空中有这么许多星球，为什么不会相撞呢?舞台上表演特技，抛掷许多球不会碰撞，是因为时间、速度控制得好，位置摆得好，用力适当得好，可是太空的星球有谁在抛掷它们呢?这个问题的答案还没有找到，全世界人类正在找，我们把这些资料汇集起来，再研究《河图》、《洛书》，就知道它们本身是有道理的。

为什么&ldo;地二生火，天七成之&rdo;?这图案下面两点是偶数，黑点表示是阴性的，阴的东西是构成物质以后，阳的是在没有构成物质以前，等于现代科学名词中的&ldo;能&rdo;，有作用，但是看不见的，以哲学而言能是抽象的，在这里的代号就是白点，是奇数的。

地二生火，古代亦可解释为地下有火，所以有火山爆发，由地下生出火来，因此叫作&ldo;地二生火&rdo;，这种解释似是而非，是前一个时期的知识范围所能作的解释。