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第三篇 汉书艺文志所载小说（第2页）

居则习礼文，行则鸣佩玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。

……古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。

故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。

（《大戴礼记》《保傅篇》）

鸡者，东方之畜也。

岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。

（《风俗通义》八）

《汉志》兵阴阳家（6）有《师旷》八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本《春秋》而已。

《逸周书》《太子晋》篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”

，其说颇似小说家。

虞初事详本志注，又尝与丁夫人（7）等以方祠诅匈奴大宛，见《郊祀志》，所着《周说》几及千篇，而今皆不传。

晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾（8）（《逸周书集训校释》十一）疑是《虞初说》。

芥山，神蓐收居之。

是山也，西望日之所入，其气圆，神经光之所司也。

（《太平御览》三）

天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。

（《山海经》注十六）

穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。

（《文选李善注》十四）

《百家》者，刘向《说苑》（9）叙录云，“《说苑杂事》，……

其事类众多，……除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为《百家》。”

《说苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推《百家》，则殆为故事之无当于治道者矣。

其余诸家，皆不可考。

今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。

惟青史子非是。

又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”

之教（10）；宋子名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰，“明见侮之不辱，使人不斗”

（11），则“黄老意”

，然俱非方士之说也。

【注释】

1）国风：《诗经》组成部分，大多是周初至春秋中期民歌。

《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。”

2）《伊尹说》，《汉书·艺文志》道家类作《伊尹》。