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第十四篇 元明传来之讲史上（第5页）

《残唐五代史演义》（15）未见，日本《内阁文库书目》云二卷六十回，题罗本撰，汤显祖批评。

《北宋三遂平妖传》原本亦不可见，较先之本为四卷二十回，序云王慎修（16）补，记贝州王则以妖术变乱事。

《宋史》（二百九十二《明镐传》）言则本涿州人，岁饥，流至恩州（唐为贝州），庆历七年僭号东平郡王，改元得圣，六十六日而平。

小说即本此事，开篇为汴州胡浩得仙画，其妇焚之，灰绕于身，因孕，生女，曰永儿，有妖狐圣姑姑授以道法，遂能为纸人豆马。

王则则贝州军排，后娶永儿，术人弹子和尚张鸾卜吉左黜皆来见，云则当王，会知州贪酷，遂以术运库中钱米买军倡乱。

已而文彦博率师讨之，其时张鸾卜吉弹子和尚见则无道，皆先去，而文彦博军尚不能克。

幸得弹子和尚化身诸葛遂智助文，镇伏邪法；马遂诈降击则裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子军作地道入城；乃擒则及永儿。

奏功者三人皆名遂，故曰《三遂平妖传》也。

《平妖传》今通行本十八卷四十回，有楚黄张无咎序，云是龙子犹所补（17）。

其本成于明泰昌元年（一六二○），前加十五回，记袁公受道法于九天玄女，复为弹子和尚所盗，及妖狐圣姑姑炼法事。

他五回则散入旧本各回间，多补述诸怪民道术。

事迹于意造而外，亦采取他杂说，附会入之。

如第二十九回叙杜七圣卖符，并呈幻术，断小儿首，覆以衾即复续，而偶作大言，为弹子和尚所闻，遂摄小儿生魂，入面店覆楪子下，杜七圣咒之再三，儿竟不起。

杜七圣慌了，看着那看的人道，“众位看官在上，道路虽然各别，养家总是一般，只因家火相逼。

适间言语不到处，望看官们恕罪则个。

这番教我接了头，下来吃杯酒，四海之内，皆相识也。”

杜七圣伏罪道，“是我不是了，这番接上了。”

只顾口中念咒，揭起卧单看时，又接不上。

杜七圣焦躁道，“你教我孩儿接不上头，我又求告你再三，认自己的不是，要你恕饶，你却直恁的无理。”

便去后面笼儿内取出一个纸包儿来，就打开，撮出一颗葫芦子，去那地上，把土来掘松了，把那颗葫芦子埋在地下，口中念念有词，喷上一口水，喝声“疾！”

可霎作怪：只见地下生出一条藤儿来，渐渐的长大，便生枝叶，然后开花，便见花谢，结一个小葫芦儿。

一伙人见了，都喝采道，“好！”

杜七圣把那葫芦儿摘下来，左手提着葫芦儿，右手拿着刀，道，“你先不近道理，收了我孩儿的魂魄，教我接不上头，你也休想在世上活了！”

向着葫芦儿，拦腰一刀，剁下半个葫芦儿来。

却说那和尚在楼上，拿起面来却待要吃；只见那和尚的头从腔子上骨碌碌滚将下来。

一楼上吃面的人都吃一惊，小胆的丢了面跑下楼去了，大胆的立住了脚看。

只见那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那楼板上摸，一摸摸着了头，双手捉住两只耳朵，掇那头安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。

和尚道：“我只顾吃面，忘还了他的儿子魂魄，”

伸手去揭起楪儿来。

这里却好揭得起楪儿，那里杜七圣的孩儿早跳起来；看的人发声喊。

杜七圣道，“我从来行这家法术，今日撞着师父了。”

……（第二十九回下《杜七圣狠行续头法》）

此盖相传旧话，尉迟偓（18）（《中朝故事》）云在唐咸通中，谢肇淛（《五杂组》六）又以为明嘉靖隆庆间事，惟术人无姓名，僧亦死，是书略改用之。

马遂击贼被杀则当时事实，宋郑獬有《马遂传》（19）。

【注释】

1）新安虞氏刊本全相平话五种：日本所藏原刊题“建安虞氏新刊”