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第二百一十九章 沃原之起 道之本义（第3页）

“那个老爷爷啊？”

“就是你叫着老前辈那个老爷爷。”

“那云鹏泽呢？”

“还是让梦伯伯对你说吧！”

“云教主发现了水仙护法，抱着她哭的死去活来的，然后把圆月池的路封了，把她们自己也封进去了！”

“是这样啊？那你可小声点儿，便让緑鄂护法听见来，可就麻烦了！”

“我知道了。

对了，你可说慢点，说清楚点。

俺和教授耳朵不好使，一定要多关照着俺们啊？”

“哎呀，梦老伯。

你放心好了！”

他说完，赶紧回到座位上，这时候才发现地下一片静然，都在打好准备听他说呢，也不再顾忌什么了，大胆的继续说道“这个沃字儿的出现，预示着古人的一种理念，什么理念呢？就要说到这个‘道’字儿上。

说这个道，我们必须先弄清楚道之本义，那么这个道的本意到底是什么呢？老子《道德经》洋洋洒洒几千言，其实有古典文学功底的人，一看便能识别出来，这根本是后人所托罢了。

看看周人的金文和诗经，大概就理解明白《道德经》行文的手法了。

其实他和《黄帝内经》《越绝书》《山海经》的成书年代差不多。

好了，还是直奔主题说道之本义吧，道的本意其实就是行政管理学。

也就是说在行政管理这个理念上，有了如何管理国家的办法。

那么这国家建在什么地方，才能够长治久安呢？就要找一个沃这样的地方，有山有水才是好地方，才能够使人很好的生存，正所谓老祖宗的一句话，‘靠山吃山，靠水吃水。

’根据实践然后理论的马克思斯主义观来看，这个沃和道的理念早就有了，早到什么时候？应该是华族的时候。”

说到此，底下众人熙熙攘攘起来。

他见此说道“各位有什么疑问，可以随便问唔。”

说完等了半天，到没人好意思站出来问了。

他刚要往下说，突然有人问道“你说是华族的时候，有没有华族啊？”

“《山海经》那么多方国，按你如此推测，是在大篆以后了，那不是西周以后了吗？照你所说，《山海经》是在西周以后的文章了，那这么多方国又如何解释？”

“好，华族的问题，稍后解释完再说。

先回答方国的问题。

听你一说方国，好像对古代历史挺了解的样子，但你其实是先入为主的理念作怪的原因。

首先说在商朝甲骨文中，只是记录了鬼方、土方一类的文献，这说明人家商朝并没有直接就说他叫方国，这个‘方国’一词儿应该是咱们后人这么叫出来的。

《山海经》中也没有说方国，而是直接就写着什么什么国，这说明这个《山海经》的作者，并没有见过甲骨文，或者说他并不是生活在那个年代，从这一点儿上就暴露了他的身份。

而真正说什么国什么国的，只有周朝以后才这样如是说。

所以作者的手法，显然是受春秋战国的影响，才有了《山海经》中这么多国家的理念。”

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