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第15部分（第1页）

迷信－－民族劣根性病象漫谈之四

杂文

迷信－－民族劣根性病象漫谈之四

燕山樵夫

仲夏某日黄昏，在树下与一退休老者乘凉闲聊，他突然问起九州与神州的来历。

我便向他解释九州的来历：据《尚书》中《禹贡》篇记载，是大禹以山水之间的自然分界线为依据，划分出了天下九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

九州土地分为黑、白、红、黄、青，五色土地的质量不同，所收稅赋也有所不同。

至于神州嘛·；·；·；·；·；·；我竟一时语赛，无法说出它的准确出处，便虚心向老者请教。

那老者满面庄重肃穆的解释竟让我大跌眼镜：神州嘛，乃神仙所居住保佑过的州城府县。

您想想看，中华大地上有哪座州城府县没有留下过神仙们的踪影足迹？为何人们时常说起神州大地，而很少说九州大地呢？三尺头上有神灵，神州乃神仙保佑的九州哇！

看来老者对鬼神的存在是深信不疑的，对鬼神充满了由衷的敬畏。

在当今社会，象老者那样虔诚迷信神灵存在的还大有人在，人数委实不少，这些蒙昧而虔诚的心灵群体，为迷信幽灵的遗传基因，提供了广阔的生存土壤与发展空间。

冷眼静观中华五千年文化历史长河，儒、释、道三色厚重的浓雾，在中华大地上缭绕了数千年之久。

如果仔细研究，就会发现，中华正统文化的主要支撑内核是儒学；做为中国本土土著宗教的道家，则是支撑中国传统民俗文化的根柢；佛学作为外来文化，在中华文化历史中虽然曾占有过短暂的主流主导地位与辉煌，但它毕竟仅仅是做为一重要的外来旁系文化脉络，始终未能发展成一支独秀的文化主脉地位，而与儒、道并存，三分秋色，形成了三雄鼎力而又交汇融合的中华文化格局。

数千年来，历代统治者所尊崇的儒家学说，发展成为正统文化的主脉，而道家学说的根基在民间，其根系却异常发达深厚强壮，且盘根错节，发育异常旺盛，绵延千载，直到近代科学日益昌盛，才日见颓势萎顿。

现代人们所知晓的天堂地狱、玉皇大帝、阎王小鬼，因果报应等，皆可在道家的学说理论体系中，找到相应的解释。

不可否认，道家这些理论学说，虽然封建迷信糟粕甚多，但在当时特定的历史环境条件下，它仍具有朴素原始、惩恶扬善的道德伦理学方面的积极进步意义与价值。

古往今来的迷信，主要表现有两大形式：一、相信鬼神的存在以及对人的主宰支配地位；二、相信命运对人具有绝对控制力。

在中国古代封建社会，不但百姓民众相信鬼神的存在，就是真龙天子的皇帝们，对鬼神的敬畏也是必恭必敬、顶礼膜拜、五体投地。

遥想当年，秦始皇派遣徐福率领童男童女，乘船东渡出海，寻找不老仙丹；后来皇帝因服用仙丹而丧命的，也大有人在，如汉武帝等。

现在看来，在对待鬼神方面，还是孔老夫子比较客观冷静理智淡漠，提出了敬鬼神而远之的高论。

在科学尚不发达昌盛的古代社会。

人们对命运之神的图腾敬畏崇拜，由来已久，到了无以复加的地步。

人一生，天注定，任你如何拼搏奋斗，也逃不出命运巨手的控制与摆布，人们最终匍匐在宿命论的脚下，麻木地听天由命地生存，听任命运黑手的摆布。

倘若究其迷信的实质，不难发现，迷信是人对自身信心与能力的怀疑与全盘否定，也是对自身人格与自尊的彻底否定，使人沦为被虚拟鬼神所支配的奴仆。

迷信也是对当代科学的挑战与否定；迷信更是当代文明社会向前发展的一大惰性阻力！

迷信在我国历史上所产生的惨重后果，俯拾即是，最具代表性可能要数当年义和团的团民了，他们虔诚地相信用了符咒、裹了红布，有了神灵保佑，便可以刀枪不入、如入无人之境、天下无敌了，谁料想洋鬼子们的洋枪洋炮一响，迷信的神话竟如此不堪一击，成千上万鲜活的血肉之躯，倾刻间倒在了血泊之中，牺牲得英勇悲壮惨烈且蒙昧；一身体健壮、颇有造诣的中年厨师，受聘出国到日本东京三年，回国后请位大仙给算了一卦，大仙算出他阳寿仅到43岁，还有六年的寿数，这位厨师竟对大仙的预言深信不疑，辞了工作，在家做起了寓公，要安享人生最后六年的岁月时光，开始进入了临终前生命的倒计时状态。

由此看来，迷信流毒之害猛于虎，其毒甚烈，对人的心灵，具有极强的腐蚀力与破坏性！

迷信，一柄杀人不见血的利刃；一剂令人麻木愚钝的迷幻冰毒！

在科学昌盛发达的当今时代，迷信之雾仍浓密厚重粘稠，遍布神州大地每个角落，到处飘荡，无孔不入。

只要你看看大街小巷的算命算卦看相抽签者的如潮人流，还有那巫婆神汉们游走疾行的忙碌身影，便可知迷信之树的根系是何等发达，是何等盘根错节、错落有致，迷信市场的规模是何等之大，且极具活力。

迷信，在民间仍有极深的发育土壤空间。

面对成功，人们并不把成功归于自己的努力拼搏，而是感叹运气真好，干嘛嘛成，一顺百顺；面对失败，却不认真查找失败原因，而是不断叹息，运气真差，干嘛嘛不成，喝口凉水都塞牙！

订婚结婚、盖房上梁、工程奠基、开业典礼·；·；·；·；·；·；等等都要择吉时良辰。