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宣王不假思索。
“是哩!”
孟夫子接道,“小不可以敌大,寡不可以敌众,弱不可以敌强,是古今通理。
大王请看,海内之地,方千里者九,齐仅据其一。
以一服八,何异于以邹敌楚呢?大王为什么舍本求末呢?假使大王推行仁政,使天下官员都想立于大王之朝,耕者都想耕种于大王之野,商贾都想经营于大王之市,行旅都想行走于大王之途,天下恨其国君者都想向大王倾诉,那么,请问大王,普天之下有谁还能抗拒大王您呢?”
“寡人昏昧,达不到这个地步,”
宣王由衷叹服,“望夫子能辅佐我,教导我,以遂我大欲。
我虽不敏,愿意尝试!”
“谢大王厚爱!”
孟夫子拱手,“方今天下,没有恒产却能保有恒心的人,只有士子。
于百姓而言,若无恒产,就无恒心。
若无恒心,就会胡作非为,无所不用其极,以满足一己之私。
待百姓犯罪后再施以刑罚,这是故意布置罗网。
仁人志士当政,怎么能做网民之事呢?所以,贤明的君主在施予百姓的产业时,定要上可供奉父亲,下可养活妻儿,丰年暖衣足食,凶年免于饿死。
在此基础上,驱百姓远恶近善,百姓就会乐于服从。
方今君主施予百姓的产业,上不足侍奉父母,下不足养活妻子,丰年日子紧巴巴的,凶年不免于死。
世道若此,百姓救死尚且不能,哪有闲暇讲究礼义呢?大王欲行礼义,为什么不从根本上着手呢?五亩之宅,只要种上桑树,五十岁的人就有衣穿;鸡豚狗彘之畜,只要适时繁殖,七十岁的人就有肉吃;百亩之田,只要不误农时,八口之家就有饭吃。
此时大王再兴办学校,以孝悌礼义教导百姓,道路上就看不到头发花白的老人肩挑背扛了。
老人若能衣帛食肉,黎民若能不饥不寒,大王却不能王天下,这是根本不可能的事!”
孟夫子描绘出的这番美景,想想也是醉了。
齐宣王缓缓闭目,微醺一阵,抬头,拱手:“夫子仁义,辟疆受教了!”
看看天色,转对内臣,“几时了?”
“回禀王上,”
内臣应道,“申时已过,该是酉时了!”
“摆宴,寡人要与夫子共进晚膳!”
宣王旨令。
内臣应过,刚要走,宣王又道:“还有,请相国、学宫令陪客!”
内臣疾步去了。
“呵呵呵,”
宣王冲孟夫子笑笑,拱手,“听夫子譬解大道,竟是着迷了。
夫子可到偏殿稍事休息,之后与辟疆共进晚膳,让相国他们也来听听夫子的仁义之教!”
见宣王言辞谦恭,孟夫子也是兴奋,爽快应下。
半个时辰之后,田婴父子赶到,宣王又召来太子地,于雪宫正殿摆开宴席。
为示隆重,宣王旨令歌舞。
内宰早已有备,啪啪几声掌响,乐队鱼贯而入,钟石管弦协鸣,美姬舒袖,翩翩起舞;美喉亮嗓,声声绕梁。
有歌舞助兴,宣王鼓动,众人全都放开了。
孟夫子初时还算矜持,三巡陈酿下肚之后,豪气陡升,勃然离席,吟诗抒志,歌颂尧舜大仁大义,将场上气氛推向高潮。
宣王及时跟进,将仁义高帽一顶接一顶戴在孟夫子头上,一顶劝酒一爵。
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