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第092章 小师弟你跟宿先生最像（第3页）

担心他在其他史学领域上分心，而忽略了考古本身，最终本末倒置，忘他学的是考古，甚至还要继承他的衣钵研究佛教考古。

毕竟，苏亦他们这一届研究生是被宿先生用佛教考古的名义招入北大的。

作为宿白先生的弟子，要是连佛教考古都忽略了，以后恐怕要逐出师门了。

好在宿白先生他们到家中做客，绝对不是为了呵斥苏亦那么简单，如果仅仅如此，也不需要让马世昌他们仨人陪同了。

他让苏亦四人过来家中做客，除了劝诫之外，更多的是传道受业解惑。

研究生的培养跟本科生的培养最终不一样，不需要想本科生那样老老实实地去课堂上课，被动的接受知识，更多是主动的去学习自己的所研究的领域。

而导师更多是指引方向。

苏亦他们这一届研究生，只有四人。

宿白先生在培养他们的时候，就要花费更多的心思了。

而且，这种还是精英式的培养。

跟苏亦前世在云大读书的大班培养还不太一样。

当时，他们专业就是四十多人，经常会有大班上课，尤其是研一的时候，公开课程一大堆。

从某种意义来说跟本科生没啥两样。

当然，具体到学术导师，一届招生，最多也就是三四个人。

像中文系王瑶先生一样一年招收七个研究生的状况，基本上没有。

不过这种情况虽然夸张，但这七个研究生肯定也不全是王瑶先生全部指导，还需要配上副导师。

而且中文系哪些没法招收研究生的老师，肯定都参与指导培养，毕竟这些都是宝贝。

那么在学生刚入门的时候，导师应该怎么指导的啊？

当然就是列书单了。

先让学生去读书，然后写读书报告。

考古专业的研究生应该读书呢？

考古报告是最基本的，除此之外，还要读大量的文献。

尤其是佛教考古，各种中外佛教典籍都要熟读。

不过在研一阶段，却并没有那么苛刻。

尤其是典籍这部分，肯定是汉文典籍为主。

这个阶段要读的书，自然自家导数列出来的书单，而且，大部分都是早些年导数翻阅过认为有启迪意义的书籍。

在这个方面，就是导师的作用。

引领入门，然后指正错误，最后培养学生独立科研学术之路。

后世，有学者吐槽现在的学生过分听话，导师让干嘛就干嘛，没有一点自主学习探索之精神。

这种吐槽放到博士生或许合适，毕竟，如果博士生研究的方向跟导师偏离的话，或者说研究的方向更加细分不是导师关注的方向，那么反过来引领导师一点问题都没有。

但硕士研究生，则没有这个能力。

除非花想多久的时间去专研自己的学术领域。

比如马世昌。

他待在敦煌十多年，要论对敦煌的了解，他肯定比宿白先生清楚。

所以在马世昌再次回到北大读研的时候，他研究的方向基本上就圈定在敦煌石窟寺考古之上了。

这种情况下，宿白先生最为放心的也就是马世昌。

所以他跟马世昌开的书单跟别人的不一样，更多是鼓励他学习法文，研究一下，巴黎的汉学著作。