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第5章（第1页）

三十

可什么是恶呢?有时侯善意会做成坏事，歹念碰巧了竟符合义举。

这样的时候善恶可怎么评断，灵魂又据何奖惩?以效果论吗，有法律在，其他标准最好都别插嘴。

以动机论吗，可是除了自己，谁又吃得准谁一定是怎么想的?所以，良心的审判，注定的，审判者和被审判者都只能是自己。

这就难了。

自我表现的审判以什么作标准呢?除非是信仰!或者你心里早有着一种善恶标准，或者你就得费些思索去寻找它。

这标准的高低姑且不论，但必超乎法律之外，必非他人可以代劳，那是你自己的事，是灵魂独对神的倾诉、忏悔和讨教。

这标准碰巧了也可能符合科学，但若不巧，你的烦忧恰恰是科学的盲区呢?便只好在寺之所极的空茫处，为自己选择一种正义，树立一份信心。

这选择与树立的发生，便可视为神的显现。

这便是信仰了，无需实证却可以坚守。

善恶的标准，可以永久地增补、修正，可以像对待幸福那样，做永久的追寻。

怕只怕人的心里不设这样的标准，拆除这样的信守，没有这样的法庭也不打算去寻找它，同时快乐地宣扬这才是人性的复归。

三十一

不过麻烦并没有完：倘那选择与树立完全由着自己说了算，事情岂不荒唐?岂不等于还是没有标准?岂不等于可以为所欲为、自做神明?一家一面旗，都说自己替天行道，冷战热战于是不亦乐乎，神明与神明的战争并不见得比群殴来得文明。

所以必有一个问题：神到底在哪儿?神到底负责什么事?

所以必有一种回答：神永远不是人，谁也别想冒充他。

神拒绝&ldo;我们&rdo;，并不站在哪一家的战壕里。

神，甚至是与所有的人都作对的‐‐他从来都站在监督人性的位置上，逼人的目光永远看着你。

在对人性恶的觉察中，在人的忏悔意识里，神显现。

在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。

三十二

&ldo;因果报应&rdo;还是靠近着谋略。

善行义举，不为今生利禄，但求来世福报，这逻辑总还是疙里疙瘩的与撒但的思想类似。

倘来世未必就有福报呢，善行义举是不是随之就有疑问?那样的话，岂不仍是谋略?说得不好听，有点放长线钓大鱼的意思。

这样的谋略潜移默化，很容易成为贿赂的参考‐‐既然可以为来世的福报去阿谀神明，何以不能为今生的利禄去谄媚高官?

三十三

我听到过一种劝人为善的教导，说是做人不要怕吃亏，吃亏未尝不是好事。

可接下来的逻辑让人迷惑：你今生吃多少亏，来世便得多少福，那个占了你便宜的人呢，来世便有多少苦。

再往下听：你不妨多让别人占些便宜去，不要以为这不划算，其实是别人用他的福换走了你的苦。

好家伙!原是劝人不要怕吃亏，怎么最后倒赚走了别人的福去?

三十四

气功，从一听说它我就相信，截断物欲的追逼，放弃人类的妄尊自大，回到与万物平等的地位，物我两忘，谛听自然神秘的脚步……我相信气功确有其科学不可比及的力量。

比如在现代医学束手无策的地方创造奇迹，比如在沉思默想中看见生命更深处的奥秘。

还有一些听上去更近科学的功法，比如沟通宇宙信息，比如超越三维空间汲取更高级的能量，比如从更微观的世界中脱胎换骨，这些我都倾向于相信。

甚至风水、符咒之类，大概也不是全无道理。