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第三十章 永徽律疏（第2页）

唐朝的律法，如今仍是《贞观律》和《永徽律疏》并行，两者唯一的冲突在八个字：言理切害，情理切害。

《贞观律》是言理切害，意思是按法律条文字面意思严格执行法律。

《永徽律疏》是情理切害，宽松一些，指将法律条文与实际情况结合起来量刑定夺，这便是：盖欲原其本情，广思慎罚故也。

就李琩所知，宁王宅的下人规模，高达两千五百人，为什么？因为有家生子，也就是奴婢在主家所生的子女，他们的子女也是奴婢，属于主人的私人财产。

奴婢们成了亲，如果平均养育两个子女，王府的人口都会翻倍。

所以李琩是非常鼓励自己的家仆之间，结婚育儿的，每生一个男丁，赏钱一贯，女孩五百钱，也算是变相的鼓励生育了。

不要觉得是李琩重男轻女，实际上他原先的标准，男女都一样，但是遭到很多人反对，在这种男权社会，他的这种行为，是不被认可的。

韩滉等人都不能接受，认为女孩就不该赏。

管事张井，就很好的贯彻了李琩的中心思想，媳妇是王府的东院侍女，怀有身孕已经三个多月了，名字李琩已经给取了，叫张小敬。

“阿郎，您带回来的那个云娘，这几天总是哭哭啼啼的，”

张井眼瞅着李琩似乎得空了，凑上来汇报道：

“人是挺好的，还帮着奴婢们干粗活，许是初来乍到，孤身一人还不习惯，夜里总是偷偷抹泪，人家不像小人，终是有艺在身的才女，要不让她去乐房吧？”

当今的大唐，戏曲歌舞人才，是非常吃香的。

源自于近百年的对外交流，以唐人广阔的胸襟与海纳百川的特质，吸纳和融汇了来自西域、女蛮国（西双版纳）、骠国（缅甸北部）、日本国、高丽、天竺国等外邦的乐舞风格，使得眼下的大唐，在乐舞方面，呈现出了人才井喷的现象。

李隆基喜欢戏曲乐舞，也不是天生的，而是武则天时期，乐舞在大唐就已经百花争妍、繁荣创新。

三庶人之案中旧太子李瑛的生母赵丽妃，就是潞州的一名乐伎，李隆基年轻时候出任潞州别驾认识，纳为妾室。

所以李琩一直有一种猜测，李瑛的死，很可能是因为母亲出身太差，李隆基脸上挂不住，乐伎生的儿子继承大唐基业，有点说不过去。

“乐房还有人吗？”

李琩诧异道。

杨玉环还在寿王府的时候，王府乐房的伶人一度多达六十六名，但是呢，杨玉环当了道士之后没多久，李隆基就下了一道敕令，寻民间多才艺者，充入教坊。

结果寻民间，寻到了寿王府，李琩的乐工舞伎大半被挑走了，剩下几个，前身寿王不堪受辱之下，也都给遣散了。

其实就是杨玉环让李隆基将人给要走的，因为寿王府的伶人，她用的顺手。

“从前被遣散的二十一人，小人都熟悉，他们如今也还在长安谋生，”

张井道：“阿郎若是点头，小人可将他们召回来，再补上一些，免得将来府内设宴，缺了乐趣。”

大唐贵族家里，都养着自己的戏曲班子，李林甫的右相府，据说多达四五百人，太子宅也有三百多人。

寿王府从未有那么多，因为乐舞属于公开场合的娱乐活动，十王宅很少有公开场合。

张井的建议，其实是非常中肯的，李琩也认为很有这个必要。

自己将来住进隋王宅，少不了一些人情世故的应酬，客人来了，家里连一场像样的歌舞乐曲都没有，也确实太寒酸了一些。

没有歌舞，一群人尬聊吗？那多没劲。