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(本篇系鲁迅一九二四年七月在西安讲学时的记录稿,经本人修订后,收入西北大学出版部一九二五年三月印行的《国立西北大学、陕西教育厅合办暑期学校讲演集》(二)。
)
我所讲的是中国小说的历史的变迁。
许多历史家说,人类的历史是进化的,那么,中国当然不会在例外。
但看中国进化的情形,却有两种很特别的现象:一种是新的来了好久之后而旧的又回复过来,即是反复;一种是新的来了好久之后而旧的并不废去,即是羼杂。
然而就并不进化么?那也不然,只是比较的慢,使我们性急的人,有一日三秋之感罢了。
文艺,文艺之一的小说,自然也如此。
例如虽至今日,而许多作品里面,唐宋的,甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都还在。
今天所讲,就想不理会这些糟粕--虽然它还很受社会欢迎--而从倒行的杂乱的作品里寻出一条进行的线索来,一共分为六讲。
第一讲从神话到神仙传
考小说之名,最古是见于庄子所说的”
饰小说以干县令“。”
县“是高,言高名;”
令“是美,言美誉。
但这是指他所谓琐屑之言,不关道术的而说,和后来所谓的小说并不同。
因为如孔子,杨子(1),墨子(2)各家的学员,从庄子看来,都可以谓之小说;反之,别家对庄子,也可称他的着作为小说。
至于《汉书》《艺文志》上说:”
小说者,街谈巷语之说也。
“这才近似现在的所谓小说了,但也不过古时稗官采集一般小民所谈的小话,借以考察国之民情,风俗而已;并无现在所谓小说之价值。
小说是如何起源的呢?据《汉书》《艺文志》上说:”
小说家者流,盖出于稗官。
“稗官采集小说的有无,是另一问题;
即使真有,也不过是小说书之起源,不是小说之起源。
至于现在一班研究文学史者,却多认小说起源于神话。
因为原始民族,穴居野处,见天地万物,变化不常--如风;雨,地震等--有非人力所可捉摸抵抗,很为惊怪,以为必有个主宰万物者在,因之拟名为神;并想像神的生活,动作,如中国有盘古氏开天辟地之说,这便成功了”
神话“。
从神话演进,故事渐近于人性,出现的大抵是”
半神“,如说古来建大功的英雄,其才能在凡人以上,由于天授的就是。
例如简狄吞燕卵而生商,尧时”
十日并出“,尧使羿射之的话,都是和凡人不同的。
这些口传,今人谓之”
传说“。
由此再演进,则正事归为史;逸史即变为小说了。
我想,在文艺作品发生的次序中,恐怕是诗歌在先,小说在后的。
诗歌起于劳动和宗教。
其一,因劳动时,一面工作,一面唱歌,可以忘却劳苦,所以从单纯的呼叫发展开去,直到发挥自己的心意和感情,并偕有自然的韵调;其二,是因为原始民族对于神明,渐因畏惧而生敬仰,于是歌颂其威灵,赞叹其功烈,也就成了诗歌的起源。
至于小说,我以为倒是起于休息的。
人在劳动时,既用歌吟以自娱,借它忘却劳苦了,则到休息时,亦必要寻一种事情以消遣闲暇。
这种事情,就是彼此谈论故事,而这谈论故事,正就是小说的起源。
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