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第25章（第3页）

和我写《啊！

》决不一样。

在《啊！

》中，我要让读者进入&ldo;文革&rdo;期间搞运动时特有的氛围。

心理的真实，气氛的真实，感觉的真实，都是我致力达到的目的。

在《神鞭》中，我花很大力气去写当时的风土人情、规矩讲究、吃喝穿戴、摆饰物价、方言土语，为了让读者在仿佛如实的历史环境里，就不去疑惑本来不可信的傻二的神鞭，不知不觉地接受蕴含于这荒诞故事中的寓意。

我原先对艺术真实的观念，就完全不适合这部小说。

近两三年来，我们讨论过许多问题。

诸如，小说的形式技巧结构意识，总体构思等等，都是想推动已然看到的这股文学新cháo。

那时囿于我们有限的认识能力，只把这一切归为艺术创新，没有看透问题的实质‐‐新一代作家在小说观念上发生变化。

我们差不多把劲儿都用在枝节或表象上去了。

而且，创新如果不是观念变革的要求，就会走向盲目，难免出现机械模仿和故弄玄虚，有如美术中容易出现的没有变形必要和变形意识的&ldo;硬变形&rdo;。

可是当我们认识到这是小说观念问题时，再提出对小说中典型、主题、形式、人物、生活、时空以及继承和借鉴等等问题的新理解，它的必要性、重要性和合理性，就十分清楚了。

而小说观念的变革还直接牵扯小说美学的更新，那么我们势必还要在这更深、更重要的层次上展开讨论。

小说观念是非静态的，它在发展中不断变化。

今天我们突破的，明天又被别人突破。

但最好的状态是自己不断地突破自己，才不会被前进的时代与文学抛掉。

今天，一大批有分量、受到公认的作品，已然把它们共同的本质和总的趋势明朗化了。

我们坚信，会有一批又一批富于使命感、历史感和艺术敏感的作家，以他们创造性的劳动和真正的勇气，把这顺应时代变革的文学运动生气勃勃地开拓并向前推进。

我们的文学多么宽广、多么可爱、多么有干头！

4文学要重视人生

我们这辈作家（即所谓&ldo;在粉碎&lso;四人帮&rso;后冒出来的&rdo;一批），大都是以写&ldo;社会问题&rdo;起家的。

那时，并非我们硬要写&ldo;社会问题&rdo;，而是十年动乱里堆积如山的社会问题迫使任何一个有良心、有责任感、有激情的作家不能不写；不是哪儿来的什么风把我们吹起来的，而是社会迅猛的cháo流、历史的伟大转折、新时代紧急的号角，把我们卷进来，推出来，呼唤着挺身而起。

我们写，一边潜潜泪下，义愤昂昂，热血在全身奔流，勇气填满胸膛。

由于我们敢于扭断&ldo;四人帮&rdo;法西斯精神统治的锁链，敢于喊出人民心底真实的声音，敢于正视现实；而与多年来某些被视为&ldo;正统&rdo;、实则荒谬的观念相悖。

哪怕我们写得还肤浅、粗糙，存在各种各样明显的缺陷，每一篇作品刊出，即收到雪片一般飞来的、热情洋溢的读者来信。

作者与读者互相用文字打动和感动着，一篇小说稿在编辑部传阅时沾上一次次泪痕，是多年文坛不曾有过的现象。

正如热气回荡的天地渴望闪电雷鸣一样，当时还不曾从&ldo;四人帮&rdo;的精神桎梏中解放出来的文学，也亟需一批无所畏惧的初生牛犊。