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及续年十岁,善挈续归里,诉诸守令。
守令乃捕系诸奴婢,一鞫即服,分别诛戮,仍将旧业归续收管,嗣是善义声远闻。
时钟离意方为瑕丘令,上书荐善,有诏令善及续并为太子舍人,公府复引善入幕,委治烦剧,事无不理,因再迁至日南太守。
善从京师赴任,道出南阳,过李元墓,预脱朝服,持锄刈草,亲治鼎俎,供诸墓前,跪拜垂涕道:“君夫人!
善在此!”
及祭毕后,尚留居墓下,徘徊数日,然后辞去。
既至日南,惠爱及民,怀来异俗。
再调为九江太守,途中遇病,仓促寿终。
续为善持服,如丧考妣,后来亦官终河南相,以德报德,两贻令名,岂不是行善有福么?唤醒世人。
独叶令王乔,具有幻术。
每月朔望,尝自县诣阙入朝,独不见有车骑相随,朝臣并惊为异事,明帝亦为动疑,密令太史伺乔踪迹。
太史复称乔将至时,辄有双凫从东南飞来,于是静待凫至,举网抛凫,变做一舄。
诏令尚方官名。
验视,乃是前时赐给尚书官属,舄尚如新。
尤奇怪的是当乔入朝,叶县门下鼓自能发声,响彻京师。
后来空中有一玉棺,徐降至叶县大庭,吏人用力推移,终不能动。
乔恍然曰:“想是天帝召我呢!”
乃沐浴衣服,僵卧棺中。
俄而属吏就视,已无声息,越日才为盖棺,舁葬城东,土自成坟。
是夕县中牛皆流汗喘乏,好是负重过甚,疲惫不堪,百姓益以为神,替他立庙,号叶君祠。
吏民祠祷,无不应验;若有违犯,立致祸殃。
或说他即仙人王子乔,即周灵王太子晋,相传为吹笙缑岭,跨鹤升天。
是真是假,小子亦无从证实,但究不如范式李善等人,可为世法呢!
小子有诗咏道:
淑世应当先淑身,子臣弟友本同伦。
试看义士临民日,不藉仙传化自神。
还有高尚不仕的志士,也有数人,待至下回再表。
广陵王荆,与楚王英罪案相同,而楚狱独连坐数千人,岂楚事更甚于荆事耶?荆有三十举兵之言,见诸史传,谅必非后人虚诬。
英则私造图书,而镌刻之为何文,未尝详载,是荆之罪证已明,而英之罪证,尚有可疑。
英死而案已可了矣,乃辗转牵引,连累无穷,至寒朗拚生力辩,方得少回君意,何明帝之嫉视楚狱若此?意者其以英为许氏所出,不若荆之为同母弟欤?然以同母异母之嫌,意为轻重,明帝亦未免不明矣。
若范式李善,信义可风,为古今所罕有,类叙以风后世,著书人固自有苦心也。
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