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第32章（第2页）

因此，韩、柳的文章都明白如话，决不晦涩难懂。

比如韩愈的《师说》：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如此而已。

又如他的《杂说四》：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

至于柳宗元的《小石潭记》，更是不押韵的白话诗：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上，佁然不动。

俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

白居易的新乐府就更是如此。

据说，他的乐府诗是连普通民众都能听懂的。

难怪同时代的日本人欣赏唐诗时更偏爱中唐，在中唐诗人中又最喜欢白居易。

毕竟，那时他们正在向中华文明学习，而且&ldo;文化程度还不高&rdo;。

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但这并不妨碍白居易写出极其高雅的七律：

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅糙才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

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与盛唐一样，这里面体现出的仍然是大唐精神，是个性的张扬和幸福的追求，只不过个性更加鲜明，对幸福的理解也各不相同。

所以，韩愈可以因坚持己见而得罪皇帝：一封朝奏九重天，夕贬cháo阳路八千；杜牧也可以不管不顾地流连忘返于红灯区：十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

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同样，他们可以一面谈情说爱，一面忧国忧民；昨日指点江山，今朝礼佛参禅。

因此，尽管柳州城&ldo;惊风乱飐（读如斩）芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙&rdo;，长安和洛阳的牡丹花下仍是游人如织。

那是一种时尚，与贵贱穷达无关。

相反，官僚政治和派系斗争时代的士大夫，早已习惯了宦海沉浮。

君不见，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

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牡丹也一样。

只不过，牡丹花会被代以黄金甲。

是的，黄巢用他的《ju花》诗，以批判的武器为唐诗精神做了总结，也靠转战南北，用武器的批判为世界帝国画了句号。

唐僖宗乾符五年（878）十二月，他攻陷了大唐的东南口岸福州，又在次年兵临广州城下。