豆豆小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第28章（第3页）

[20]

但，最耐读的，还是那些绘画小品般的五绝：

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

[21]

这是一组空镜头（sceneryshot）。

寂静的山涧旁，辛夷花悄悄开放又凋谢着。

但，没人知道是热热闹闹地开，纷纷扬扬地落；还是委委屈屈地开，凄凄惨惨地落。

不过作为盛唐之音，不会是陆游笔下的梅花：已是黄昏独自愁，更著风和雨。

多半，是旁若无人地开，满不在乎地落。

[22]

所谓禅意，也就在这里了。

王维是信佛的，曾皈依荷泽神会禅师，还为六祖惠能写过碑铭。

因此他的许多作品，便既是诗也是禅：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

[23]

此诗可与前首并读。

前一首写动，这一首写静；前一首写白天，这一首写夜晚。

春夜里，空山一片寂静，桂花落地无声。

早已憩息的山鸟却被悄然升起的明月惊醒，莫名其妙地叫了起来，一会儿响起一声，过会儿又响起一声，反倒更加显得万籁俱寂。

这可真是此时有声胜无声。

然而禅之为禅，正在自然。

所以，尽管辛夷花开得蓬蓬勃勃甚至欢天喜地，却是没有声音的，正如有着鸟鸣的画面其实静止。

对立的双方就这样相互契合，一切也都在有意无意之间。

这样看来，追问意义其实没有意义，追问动机就更是不必，倒不如鸟宿鸟鸣都自在，花开花落两由之。

这就是禅。

王维也因此获得了&ldo;诗佛&rdo;的称号，正如李白和杜甫被分别称为&ldo;诗仙&rdo;和&ldo;诗圣&rdo;。

但，盛唐最有成就的三位诗人恰恰对应着儒释道，却未必是巧合。

实际上，隋唐两代的国家意识形态是混合型的，不但儒法并用，而且兼容释道。

统治者并不拘泥于某一家的思想，反倒更乐意各取所需为我所用。

开明的态度和开放的政策，造就了文学艺术的生机勃勃和百花齐放。

丝绸之路则不但让长安胡商云集，也把这座城市变成国际化大舞台。

西域的胡旋舞，中亚的柘枝舞（柘读如这），印度的婆罗门曲，都在这里风靡一时，成为皇家与民同乐的保留节目。

这些盛大场面记录在敦煌壁画中，显示出的打击、弹拨、吹奏、拉弦等乐器多达四十余种。

[24]