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第二十一篇 明之拟宋市人小说及后来选本（第1页）

宋人说话之影响于后来者，最大莫如讲史，着作迭出，如第十四十五篇所言。

明之说话人亦大率以讲史事得名，间亦说经诨经，而讲小说者殊希有。

惟至明末，则宋市人小说之流复起，或存旧文，或出新制，顿又广行世间，但旧名湮昧，不复称市人小说也。

此等书之繁富者，最先有《全像古今小说》（1）十卷，书肆天许斋告白云，”

本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三之一为初刻“，绿天馆主人序则谓”

茂苑野史家藏古今通俗小说甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种，俾为一刻“，而续刻无闻。

已而有”

三言“，”

三言“云者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》，今皆未见，仅知其序目。

《明言》二十四卷，其二十一篇出《古今小说》，三篇亦见于《通言》及《醒世恒言》中，（2）似即取《古今小说》残本作之。

《通言》则四十卷，有天启甲子（一六二四）豫章无碍居士序，内收《京本通俗小说》七篇（见盐谷温《关于明的小说”

三言“》及《宋明通俗小说流传表》），因知此等汇刻，盖亦兼采故书，不尽为拟作。

三即《醒世恒言》，亦四十卷，天启丁卯（一六二七）陇西可一居士序云，”

六经国史而外，凡着述，旨小说也，而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心，此《醒世恒言》所以继《明言》《通言》而作也。

“是知《恒言》之出，在”

三言“中为最后，中有《十五贯戏言成巧祸》一事，即《京本通俗小说》卷十五之《错斩崔宁》，则此亦兼存旧作，为例盖同于《通言》矣。

松禅老人序《今古奇观》云，”

墨憨斋增补《平妖》。

穷工极变，不失本来。

……至所纂《喻世》《醒世》《警世》‘三言’，极摹世态人情之岐，备写悲欢离合之致。

“《平妖传》有张无咎序，云”

盖吾友龙子犹所补也“，首叶有题名，则曰”

冯犹龙先生增定“，因知”

三言“亦冯犹龙（3）作，其曰龙子犹者，即错综”

犹龙“字作之。

犹龙名梦龙，长洲人（《曲品》作吴县人，《顽潭诗话》作常熟人），故绿天馆主人称之曰茂苑野史，崇祯中，由贡生选授寿宁知县，于诗有《七乐斋稿》，而”

善为启颜之辞，间入打油之调，不得为诗家“（朱彝尊《明诗综》七十一云）。

然擅词曲，有《双雄记传奇》（4），又刻《墨憨斋传奇定本十种》（5），颇为当时所称，其中之《万事足》《风流梦》《新灌园》皆己作；亦嗜小说，既补《平妖传》，复纂”

三言“，又尝劝沈德符以《金瓶梅》钞付书坊板行，然不果（《野获编》二十五）。

《京本通俗小说》所录七篇，其五为高宗时事，最远者神宗时，耳目甚近，故铺叙易于逼真。

《醒世恒言》乃变其例，杂以汉事二，隋唐事十一，多取材晋唐小说（《续齐谐记》《博异志》《酉阳杂俎》《隋遗录》等），而古今风俗，迁变已多，演以虚词，转失生气。

宋事十一篇颇生动，疑《错斩崔宁》而外，或尚有采自宋人话本者，然未详。

明事十五篇则所写皆近闻，世态物情，不待虚构，故较高谈汉唐之作为佳。

第九卷《陈多寿生死夫妻》一篇，叙朱陈二人以棋友成儿女亲家，陈氏子后病癞，朱欲悔婚，女不允，终归陈氏侍疾，阅三年，夫妇皆仰药卒。

其述二人订婚及女母抱怨诸节，皆不务装点，而情态反如画：

……王三老和朱世远见那小学生行步舒徐，语音清亮，且作揖次第甚有礼数，口中夸奖不绝。

王三老便问，”