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第44章（第3页）

这样来对照东方与西方，不禁叫人想起泰戈尔的两句诗：

&ldo;鸟儿原为一团云，云儿原为一只鸟。

&rdo;从西方人这返回的步伐里，我们除去看到了他们的社会心态，还应该察觉出什么？以使我们正在疾进和冒进的东方不丢掉手里珍贵的东西，避免重蹈西方人的复辙。

这是《廊桥遗梦》书里告诉我们的，也是书外告诉我们的。

7深度旅游

旅游涉及两种资源，一是山水，一是人文，人文也称文化。

在古代东方，山水与文化相关相融，所以古代不叫旅游，而统称为游山玩水。

那时代，人不富裕，交通不便，旅游设施几乎等于零。

游山玩水成了有钱人的一种奢侈。

到了现代社会，这些都不成问题，加上消闲之风日盛，于是旅游大兴。

山水与文化这两种资源便遭到了空前的劫难。

首先是人满为患。

名山古寺，全成了闹市。

灵隐寺像是天天举办盛大庙会，华山的山路居然能挤下人来。

人多手杂，损坏日甚，这有限的资源已然不堪重负。

再说名山古寺之所以令人神往，多是远离尘嚣，别有一番清静。

但如今车水马龙，观者如cháo，逢景付款，进门掏钱，导游解说肤浅空洞，纪念品粗俗不堪，各地雷同，无怪乎当今旅游多是乘兴而去，败兴而归！

这倒应上一句老话：看景不如听景。

我想这问题出在&ldo;低层次旅游&rdo;上。

也就是，掌握着这些旅游资源的人，并不知它们深在的文化价值，只把它当做赚钱工具。

他知道的多么肤浅，就用多么肤浅的内容赚钱。

旅游者只能看看新鲜，看过则已，所获甚少，兴味索然。

这种无文化，甚至是无知的旅游，缺乏魅力，多是一次性的，很少吸引人再来。

旅游资源为此逐渐枯竭。

于是大张旗鼓，开发新景点，寻幽探奇，觅求古迹，接下来仍是引人来浅尝辄止。

这样下去，便是将密闭了千百年的山水和文化资源，一个个启封、曝光、践踏、泯灭。

换来的小钱不过济一时之需，毁掉的却是无法再生的宝贵的山水和文化的积淀。

这种旅游开发，如同砍木毁林，都是一种自我掠夺。