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第39章（第3页）

感谢生活！

17传统文化的惰力和魅力‐‐我为什么写《三寸金莲》

关于《三寸金莲》，我承认，这是我做小说以来争议最多的作品。

在原西德讲演，总有汉学家提出它和我讨论。

在香港见到一些评论，褒贬皆有，反对者到了冒火动肝气吹胡子瞪眼的地步，说就差写阉过了的太监了，不知人家怎么琢磨出来的，愈想愈好玩。

在国内，我似乎还得了&ldo;莲癖&rdo;的雅号。

幸亏我是80年代写的，若倒退到世纪初，真会被当做嗜弄小脚的狎邪男人。

当然还听到一种严肃的规劝，仿佛我由&ldo;现实主义&rdo;堕落下来，从紧皱眉头的忧国忧民忧吃忧穿忧分房忧不正之风，沉沦到为有闲者解闷解乏找乐写一种赚钱盈利沽名哗众的玩艺儿。

其实这么闹闹并不错。

过去我总巴望作品出来，赢得齐声叫好。

现在咱改了，一些人激烈反对，一些人激烈赞成，反使我得劲上劲来劲。

因为我终于把这东西撂在不同人不同认识层次不同审美标准的交叉点上，终于拿作品发起挑战。

我事先看准了，没避开，而是迎上去。

尽管有人并不自觉，我却十分自觉，所以我不怕误解曲解臭骂隔靴搔痒，却怕讨论只停在&ldo;他是不是展览大便？&rdo;这种&ldo;见与儿童邻&rdo;

的表层上。

我等着强有力的反挑战，高明或至少不糊涂的对手，一直等了半年，不幸不巧不走运不知为什么没遇上。

说这小说先要说它产生的背景。

这两年文化热闹得快开锅。

在大文化含义上看，文化是无所不在的，思想信仰道德风俗环境建筑服饰饮食语言乃至心理等等。

无文化也是一种文化。

我们无时无刻无处不受自己创造的文化所影响所限定所制约，然而老祖宗给我们留下的不完全是美德美食美服美文。

这文化长期处在封闭状态中，好像一个裹得紧紧又死沉死沉的包袱从来不曾打开。

历史上我们有过几次同化入侵民族因而盲目深信自己文化的强大。

同化主要是文化的力量，其实这是我们的本土文化强于入侵民族文化的缘故。

可是1840年后就不同了。

西方入侵者的文化带着猛烈的冲击力，古老中华帝国的稳定感受到从未有过的震撼与威胁。

从万古不移万古不变万古长存的酣梦中惊醒。

具有系统性完整性顽固性的传统文化的第一反应是排外。

自成体系的都具有排它性。

排外心理就自然纳入我们民族心里结构中，就成了五四以来社会变革的巨大障碍。

100年来先进的知识分子，一方面致力于介绍西方文化，一方面致力于对民族文化进行自省反思批判。

在文学上，鲁迅先生最早地把敏锐的思维触角深入到文化深层。