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第36章（第3页）

但由于我们是这10年的目击者、参与者、幸存者。

我们的亲身经历、感受、见闻，是后人无法直接体验得到的。

我们记忆下来的东西，都具有史料性质。

这也是我们要写它的一个重要缘由吧！

14辫子的象征和寓意‐‐《神鞭》之外的话

（1）

我自己不把《神鞭》当做一般意义上的历史小说。

这并非故弄玄虚，而是我写这小说时的一种十分明确的观念。

当然，我羡慕那些写历史小说的高手‐‐他们像数百或数千年前生活的目击者那样，使你深信他们是那段历史的权威发言人；他们能把死去的生活，喘着气儿地恢复过来，那种无所不精的历史知识与高超的历史复活术，常常叫人难以置信。

我曾经也努力要成为这中间一名佼佼者，写过《义和拳》、《神灯》、《鹰拳》等等，但都没有越过自己渴望的高度。

在这个项目中我成了个笨手笨脚的家伙。

基于这点，《神鞭》与上边所说的历史小说却是完全两种小说了。

谈到历史的功能，我想大家都有一致的看法，它不是把人拉向遥远的过去，它的活力正是表现在它对于当代社会的作用。

这也是历史最高的存在价值。

本来，现实的一切都是从历史发展而来；即便对历史的某种反动，也与历史难以分割；反传统也是传统的另一种结果。

因此我们从古今对照中所获得的思想，会使我们矫正现实并看清未来。

不少作家从这中间获得启示，用或显或隐的古今对照的方法写作。

这样做，写历史就会对现实产生再认识…，写现实便是对历史的再认识…，而对历史的再认识也就是对现实的再认识。

近两年，我常常在对历史的回顾中，偶然或必然地联想到我们的当代社会；同时又在对现实的沉思中，自觉或不自觉地联想到历史，往往看起来不可思议的，其实是历史的必然；令人惊愕的突变，往往在历史中早已稍稍埋下种子。

这种联系，使我对历史和现实的认识都加深了。

只要这古与今两根线一碰，思想中某一浑浊处立时就亮了。

然而，这两年我们的作家们成熟的标志之一，已经不是有一个想法就写一篇东西了。

我们既要深透地钻研与弄明白这一个那一个历史或现实的问题，又要整体地把握我们民族的过去与今天。

只有把过去与今天所有线头都接好，才能有条不紊地走进我们民族这个庞大又复杂的结构中去，调整它，发动它。

因此，即使我写的是历史生活，这也是一部现代小说。

不知别人是否同意我这个观念。

我想，比如复古，就是现代人的一种意识。

复古与守旧不同。

复古是现代人充分享受了现代文明，才产生从历史索取财富、补充、需求和满足。

我就是想写出这样一种在明确的现代意识把握下，以历史生活为内容，充分表达我在古今对照下那些思想感受的小说。

这应该是一种什么样的小说？

我琢磨了很长时间。

反正用《神灯》、《鹰拳》等这些办法都不成。