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第40章（第2页）

现在继续讲坤卦的《文言》。

孔老夫子的因果观

&ldo;积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。

&rdo;

这是中国文化四句话的原则，大家要特别注意的，我们中国文化，东方文化，最喜欢讲因果报应。

如果过去没有研究过《易经》，都以为这是佛家的思想，来自印度的，事实上中国、印度、东方文化都建立在因果报应基础上。

由此我们了解，中国过去五千年文化思想的教育、政治、道德等的基础，都是建立在因果基础上，所以大家都怕不好的报应，乃至做官的人，要为子孙培养后福，都是怕因果。

不过因果的问题是宗教哲学的大问题，在研究起来也是很好的一本书，一篇很好的博士学位的论文。

佛家的因果，是讲本身的三世，即前生、现在及后世。

中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代，就是根据《易经》这里来的。

这也是一个历史哲学问题，尤其这几句话，我们都晓得用，知道是孔子的话，这是中国文化几千年来不变的，现在当然社会道德已变动了，但是据我个人仔细静静的观察研究，我们中国人年轻一代尽管怎么变，这个观念还是有，这是我们民族血统中的观念。

我们要注意&ldo;余庆&rdo;、&ldo;余殃&rdo;的&ldo;余&rdo;字，余是剩下来的，余是有变化的，并不是一定本身就报，这是中国人对因果报应的定理，中国文化一切都建立在这因果报应上。

由此看来，刘备在临死的时候，吩咐他儿子两句话：&ldo;毋以善小而不为，毋以恶小而为之。

&rdo;以刘备这样一位袅雄，对自己的儿子作这样的教育，都是从中国旧文化来的观念。

我们看历史传记，常常提到某某人的上代，做了如何如何的好事，所以某某人有此好结果。

将来中西文化汇合以后如何演变?还不知道。

现在据我所知，最近在美国，宗教的活动，自哈佛大学开始，已经变了，提出&ldo;宗教一家&rdo;的口号，主张宗教不能分家;其次，美国的一般学者、知识青年，也非常相信三世因果，所以中国人的家庭教育要注意，尤其现在为父母的人，教育下一代，为了国家民族文化，这个观念还是绝对不可变的。

下面孔子对于这个观念作了演绎，从此，也可以知道孔子为什么作《春秋》，写历史，历史的法则就在这里。

&ldo;臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不

早辩也。

易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。

&rdo;

春秋战国的时候，孔子看到社会多么乱，孔子看见当时不孝不仁的人太多了，所以提倡孝、提倡仁。

社会文化，像人吃的药一样，哪一种病流行，就倡用医哪一种病的药，假如这两天感冒流行，药店的感冒药就卖得多。

大学里开课，社会需要什么人才，学校就开什么课程，教育就是这么个道理。

所以我们看了四书五经很伤感，可见中国这个民族，可怕的一面是不孝、不仁、不义的太多，所以孔子提倡仁呀!义呀!孝呀!到了几千年来，有几个真孝、真仁、真义的?孔子这里就讲出了这另一面：&ldo;臣弑其君&rdo;，部下叛变干了主管的，&ldo;子弑其父&rdo;，儿子杀父亲的，春秋战国这类例子太多了，尤其是利害之间，兄弟妹妹之间，都是杀、抢。

&ldo;非一朝一夕之故&rdo;，不是突变来的，一个社会文化演变不是突然而来的。

&ldo;其所由来者渐矣&rdo;，是渐进的，也是《易经》的法则，一爻一爻，慢慢变来的。

根据《易经》孔子这个道理，我们看近六十多年的历史，乃至推到近百年历史，或远推到清朝中叶，十九世纪开始，我们的社会一步一步演变到今天，对于今天的这个社会现象，有许多人看不惯，很难过，我觉得没有什么，这都是渐渐来的，不要怕，有时一个变动就变好了。

&ldo;其道穷也&rdo;，现在已经差不多到这地步了，非回头不可。

&ldo;由辩之不早辩也&rdo;，这是辩论的辩，也是辨别的辨，在家庭教育来讲，就是对一个孩子变坏，没有早看清楚;以历史来讲，就是不好好领导，不早辨别清楚，所以发生动乱，这也是讲历史哲学，也是社会史，也是文化发展史。

譬如中国文化，为什么发展到现在一直要提倡自然科学?&ldo;其所由来者渐矣&rdo;，也是慢慢变来的，不要以为现在这个科学时代已到了顶点，但还是要变的，当然还有更新的科学时代出来。

&ldo;易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。

&rdo;这就解释引用初六爻的话说，学了《易经》，脚踏在地上发现降霜了，就知道冷天快要来了。

到了春天，立春以后，气候一暖，夏天的衣服也要准备拿出来了，都有前因后果，这是中国文化主要的精神所在。