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第10章（第2页）

北朝洞窟中最流行的洞窟形式为中心塔柱式。

在洞窟中心的方形柱的四面凿龛雕像，可供僧人和信徒们绕塔观像和供养礼拜。

这本是源于印度支提窟，并形成于西域克孜尔的一种洞式。

但是你现在抬起头看，瞧!前室的人字披，模仿木构房屋凿出了椽木斗拱，这种中原屋顶的形式，显然给莫高窟的民间艺术家们悄悄地融合进来了。

在这前壁道的上方，还凿出透光的方形明窗。

生活气息，人间气息，透入了佛的世界。

再瞧，这几个弥勒佛的阙形龛又是多么生动的中原样式!

（第275窟北壁中层和上层、254窟南壁上部）

顺着这种思路，你还会发现本土文化愈来愈多的介入的内容。

由庭院屋顶到楼阁城池。

（第275窟南壁中层、第257窟南壁中层和西壁中层等）

特别值得注意的是这些刚刚到来的佛陀菩萨，暗暗地换上了中原丝质的薄衣。

轻纱透体，软滑贴身，衣纹直接表达形态，连表现手法也是中原盛行的&ldo;曹衣出水&rdo;的技法。

尤其是第259窟一尊禅定佛，结跏趺坐，身舒衣爽，中原式的阴刻衣纹畅如流水。

佛的神情，平静虚淡，悠闲辽远，眼角与嘴角微微含笑，传达出一种慈爱与超然。

这种佛的神情在印度与西域何曾见到过?

这个微笑，纯粹是最迷人的人间微笑了。

（第259窟北壁东起第一龛）

一种东方才有的内向，隽永的含蓄美和深远的境界，一种&ldo;以形写神&rdo;的审美精神，隐隐地在佛国诞生了。

然而，更关键、更迷人、更深刻的文化融合，是中国本土的道教融到了佛教的天地中来，一走进西魏时代的洞窟，好像出了什么事。

一切都变了。

色彩，风格，精神，还是天空上翱翔的神。

（画面呈现：249窟窟顶的天穹）

你认出了佛国的阿修罗，捧摩尼珠的力士，种种菩萨与飞天;一定更熟悉中国本土的天上诸神，九天元女西王母，扶桑大帝东王公，乌获飞廉，雷公电母，伏羲女娲，青龙，白虎，朱雀，玄武，三皇，乘銮仙女，羽人和持节的方士……

（随着一个个神佛形象的出现，打出神名的字幕。

形象取自第249和285窟的窟顶）

这些中国本土的神仙，早在魏晋十六国时代，就被画工们画在此地的墓室中了。

（敦煌、酒泉、嘉峪关等地魏晋十六国墓室壁画中的有关形象）

令人惊讶的是，莫高窟第249窟几乎就是按照酒泉丁家闸的墓制仿造的。

同样的覆斗顶，同样的神仙，同样漫天空游的景象。