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第25章（第1页）

铁线描，用来表现丰满而有弹性的肌体;折芦描，用来表现转折有致的衣折;兰叶描，用来表现锦缎多变的形态;行云流水描，用来表现丝绸的光滑细软;高古游丝描，用来表现头发的飞举飘扬。

多种线条，多种质感，多种意趣，一幅画上表现出多么丰富绚烂的美感!

这种显然来自中原影响的画风，是否暗示着这个史小玉与中原画坛有着密切的渊源?

可是一个奇特的细节又被发现出来‐这个窟的壁画并不是画在通常那种粉壁上。

它的墙面竟是一种泥沙!

不单整个莫高窟仅此一例，就是在当今中国任何一处庙宇寺观，也找不到这样的壁画。

然而，正是画在这种泥沙墙壁上，笔力才能如此苍劲，墨色才能深深浸入壁内，有一种湿壁画的感觉。

这独一无二的画法，是否来自于域外?

这史小玉又是谁?

他是哪个族的画师?汉族?回鹘族?党项族?蒙古族?抑或像尉迟乙僧那样是一位西域画师?敦煌的画师哪一个族的都有。

他给我们带来一片美丽的奇想，一个艳丽五彩的估计，一个充满诱惑的谜。

从哪里能了解到史小玉?

在444号窟里，手电筒微弱的光打在昏暗的壁画上，先后照亮了两处题记，这里又发现到他的名字。

西壁龛内北后柱上墨书：

至正十七年正月六日来此记耳，史小玉到此。

西壁龛内北前柱上墨笔题记：

至正十七年正月十四日甘州桥楼上史小玉烧香到此。

看来这是史小玉在莫高窟三号窟作画期间，闲逛到此，他被南壁中央盛唐时代留下的那幅沉雄富丽的《说法图》迷住了吧!连续两次留下了姓名。

多亏这题记，叫后人知道他是‐河西重镇甘州人，家居桥楼上。

然而，当镜头在这个中古时代的丝路要地寻寻觅觅，却落得了一片茫然。

一直找到《甘州志》上，也不见史小玉任何踪痕。

这地处敦煌到兰州、蒙古草原到青藏高原这两条大道交叉的十字路口上的&ldo;金张掖&rdo;，早已失却了昔日繁华。

如今那桥楼何处?何谓桥楼?无处问津……怕早已湮没在这片变得陌生而沉默下来的土地上了。

只有思之太切，才生出这样的幻觉：在某一处古代桥头，忽然遇到了这位背负笔囊的河西才俊，这个中国唯一在泥沙墙壁上作画的古代画家。

就在这个中国式的桥楼上吗?

幻觉转瞬即逝。

没人能告诉你。

大佛寺涅槃的巨佛，那种恬静、宽许、慰藉、超然，永存他那微陷的神秘的嘴角里;还有那些优美的壁画与雕刻;以及镇远楼唐钟上风格浑朴的浮雕;西来寺观音殿和长寿寺木塔的精筑巧构……这一切的建造者、画工、塑匠又是谁?谁又能知道他们的名字?

而敦煌几百个洞窟、上千年历史、几千幅画面、一部巨大的敦煌艺术史，总共留下了多少画工塑匠的姓名?像史小玉这样留下题记的，不过只有平咄子、汜定全、温如秀、雷祥吉等十来个人而已。

那个时代，画工们的姓名是不能题写在壁画上的。

这只是画工们作画时用手中的笔随手写上去的。

你可以把这视为画工们一种对自我成就感的原始表现。

然而，这些名字却如同符号一样空洞;除此之外，再没有任何关于他们生活、艺术以至个人生涯的记载。

太空洞了，太虚无了，以致有人怀疑史小玉这个名字是游人信手乱题上去的。

（有关画工们题记的窟号。

莫高窟第303窟平咄子、第444窟汜定全、第185窟宋承嗣、第290窟郑洛生。

还有第196、401、33、34等窟）