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第35章（第3页）

爰检《素书》《太公兵法》（俗称三略，古之玉钤详为阐述。

或旁征博采，用明其体。

或记事论人，欲证其用。

总君臣师三道之菁英，概三千年来历史人事。

或奇或正，亦经亦权。

非为自诩知见，但祈逗诱来机。

只眼既具，或可直探骊珠，会之于心。

倘能以德为基，具出尘之胸襟而致力乎入世之事业，因时顺易，功德岂可限量哉!

是书讲述之时，有客闻见之而谓曰：&ldo;三略之书虽云太公、黄石所传，亦有谓宋相张商英所撰，考之皆系伪托。

予以盲接引，穷极神思，得毋空劳乎?&rdo;师笑曰：&ldo;子之论似是而非。

昔者，林子超先生喜藏字画，然多赝品，人莫能辨。

有识者法之，则答曰：&lso;书画用娱心目，广胸次，消块垒。

虽赝品，其艺足以匹真，余玩之，心胸既畅，虽然赝，庸何伤哉?&rso;余爱其言也。

&rdo;客称善焉。

乙卯之夏湘潭弟子冯道元记闻于台北

素书六章

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

老子曰：&ldo;失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

&rdo;盖世风日薄，人心由质而文。

故言五者，原始于一体也。

儒家主张性善，寓意谋略之用，必须以道德为根基，故首标原始章以开其端。

然时空异易，文字之别，自汉以下丕变。

故今简约言之，以道体为因，以德为用为果，接物以仁，处事以义，待人以礼。

此万古之常经，权略之根本。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

万物之情识，乃至一切有相，皆不离道之用，然终难明其体。

故原文引《易经》&ldo;百姓日用而不知&rdo;以言道之用，又申老子之说&ldo;故常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其窍。

&rdo;以表道之体。

德者，人之所得，被万物各得其所欲。

《易》言&ldo;赞天地之化育&rdo;，释言&ldo;慈悲喜余&rdo;，儒言&ldo;博施济众&rdo;，皆标揭人生之目的也。

故道之用在成德。

德者，得也。

使人各有所得，而非占为己有，方能尽情万物，使各得所需，各得其位，此为大功德，亦谋略之大用也。

仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。

原文言仁者，必具恻隐之心，能施惠泽及万物，俾各得其所，以赞遂生化之功。