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第4章（第2页）

文化不是只靠歌舞戏剧就可以宣传得好的。

如戏剧里演出来好人有好报，恶人有恶报，该是正确的，可是一些孩子看了，专去学戏里坏的动作那一部分，这后果可严重。

&ldo;教失而伪&rdo;，提倡教育是好的，教育的偏差，结果知识越丰富的人，作假越厉害。

养乐礼教都对，但每一事都有反的一面，&ldo;伪彩淫泰，非所以范人之道&rdo;。

要求社会上每个人都一定走上一个轨道，是做不到的，所以讲领导哲学，为政之难，目的在矫正，如矫正得过度了一点，结果发生的偏差就很厉害了。

名器的流弊

名者，所以正尊卑，亦所以生矜篡。

‐‐反名也。

议曰：古者名位不同，礼亦异数，故圣人明礼制以序尊卑，异车服以彰有德。

然汉高见秦皇威仪之盛，乃叹曰：大丈夫当如此。

此所以生矜篡。

老经曰：夫礼者，忠信之薄而乱之首。

信矣哉。

名，是很好的，给人家名誉，这是好事，如现在的表扬好人好事，绝对没有错，但是也会使人生矜篡的念头，就是傲慢、篡夺的念头，这就是由名位而生相反的一面。

中国的古礼，名称地位不同，待遇也不同，古代的官制很严格，阶级不同，穿的颜色也不同，它的最初目的在表扬有德，这是好的。

可是像秦始皇的车服，显示得那么威风，而汉高祖和项羽，当时看了秦始皇的那种威仪以后，汉高祖心里面就起了&ldo;大丈夫当如是乎!&rdo;的念头，项羽更直截了当起了&ldo;取而代之&rdo;的念头，名位就有这样反的一面，正如老子的话：&ldo;夫礼者，忠信之薄而乱之首。

&rdo;人的本质差了，就提倡礼，但是有了礼，制度规范是很好，可也是倡乱的开始。

从汉高、项羽看了秦始皇的威仪所起的念头就件事，老子的这句话是可信的了。

重法制的流弊

法者，所以齐众异，亦所以乖名分。

‐‐反法也。

议曰：《道德经》云：法令滋彰，盗贼多有。

贾谊云：法之所用易见，而礼之所为至难知也。

又云：法出而奸生，令下而诈起，少匕乖分也。

这是讲法治的道理，每个人处处规矩，每人都有他的守则或范围，本来很好，可是毛病也出在这里，正如《道德经》上老子说的：&ldo;法令滋彰，盗贼多有。

&rdo;一个社会法令越多，犯法的人越多，法令规定越繁，空隙漏洞毛病愈大，历史上秦始皇的法令那么严密，还是有人起来革命。

汉高祖一打进咸阳，把秦始皇的法令全部废了，约法三章，只有三项法令：杀人者死，伤人及盗抵罪。

很简单的三条，老百姓就服了他，所以贾谊也说，法令越严密，犯法的人也越多起来，有的人要做坏事之前，先去找法令的漏洞做根据，做出来的坏事就变成合法的，法律不能制裁他。

法规定了，有时反而容易作假，真正会犯法的人，都是懂法的，法令对这种人毫无办法，这就是乖分。