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第八十八章4很看好文武双全的秦秀才（第3页）

子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!“无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。

所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰:“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。

“此谓身不修，不可以齐其家。

所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。

故君子不出家而成教于国。

孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所以使众也。

康诰曰:“如保赤子。

“心诚求之，虽不中，不远矣。

未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱，其机如此。

此谓一言贲事，一人定国。

尧舜率天下以仁，而民从之;桀纣率天下以暴，而民从之。

其所令，反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。

诗云:“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

“宜其家人而后可以教国人。

诗云:“宜兄宜弟。

“宜兄宜弟，而后可以教国人。

诗云:“其仪不忒，正是四国。

“其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下。